西藏10人入選國家首批非遺代表性傳承人搶救性記錄工作名單

近日，記者從自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護中心）了解到，目前西藏共有68名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，而其中已經(jīng)有11人離世。自治區(qū)群藝館副館長、 自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任阿旺旦增告訴記者，2015年以來，自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護中心）按照文化部《關(guān)于開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》（以下稱《通知》）要求，目前已對首批入選搶救性記錄工作的10名傳承人中嘎爾、拉薩囊瑪、尼木塔榮藏戲、藏醫(yī)藥等年事已高的4名傳承人優(yōu)先進行了搶救性采錄。

現(xiàn)狀

開展4名傳承人的采錄

據(jù)了解，截至2015年1月底，文化部公布的4批1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，已經(jīng)有235人離世，而在世的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中，超過70歲的也已占到50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作刻不容緩。

阿 旺旦增說：“根據(jù)《通知》要求，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的搶救性記錄工作是列入《文化部“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃》的重要任務。搶救性記 錄就是利用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)手段，全面、真實、系統(tǒng)地記錄代表性傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識和精湛的技藝，為后人傳承、研究、宣傳、利用非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)留下寶貴的資料。所以，開展高齡和體弱多病的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的搶救性記錄工作，對搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義十分重大?！?/p>

阿旺旦增介紹，按照文化部《通知》的要求，目前已對嘎爾、拉薩囊瑪、尼木塔榮藏戲、藏醫(yī)藥等年事已高的4名傳承人優(yōu)先進行了搶救性采錄，其中由自治區(qū)群藝館 （區(qū)非遺保護中心）開展的拉薩囊瑪口述史采錄工作也正在進行中。“囊瑪是西藏特有的歌舞藝術(shù)。拉薩囊瑪?shù)膰壹壏沁z傳承人羅布曲珍，如今已經(jīng)70多歲了， 對其的搶救性采錄工作正在進行中。我們經(jīng)常在電視、媒體上看到的歌舞演出，都有囊瑪?shù)挠白?，但至于它的歷史淵源、服飾、民俗等，我們無法從一個歌舞演出中看出來，最直接的了解途徑還是傳承人的口述。”阿旺旦增說。

進展

已完成幾部口述史記錄

據(jù)了解，囊瑪經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐，特別是經(jīng)過歷代“囊瑪吉度”（一個古老的囊瑪行會），行會組織成員的傳承、發(fā)展和創(chuàng)作，極大地豐富了囊瑪藝術(shù)的表現(xiàn)力，形成了歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)，并發(fā)展成以前奏、慢板、快板為典型結(jié)構(gòu)的程式化音樂結(jié)構(gòu)。

“正因為‘囊瑪吉度’的歌舞行會，才把這個歌舞傳承下來了，現(xiàn)在老人們都自己組織演出，每周四下午來群藝館，也有年輕人在學這個舞蹈。羅布曲珍通過自己的口述，介紹囊瑪?shù)姆椒矫婷?，比如作為一個藝人，怎么加入‘囊瑪吉度’、怎么表演、舞蹈的形與色、舞蹈的魂等。另外，囊瑪歌舞的服裝有什么要求，從頭飾到腳 上，這些通過傳承人的口述會了解得更為全面。”阿旺旦增說，“現(xiàn)在的傳承，很多都變味了，傳承人從自己的經(jīng)歷來口述，是師徒傳承。就羅布曲珍來說，她母親也是學習囊瑪歌舞的，在母親的言傳身教下，她于 25歲學習繼承了拉薩囊瑪歌舞技藝，并加入囊瑪吉度進行表演?！?/p>

“對于囊瑪來說，參加這個歌舞行會有沒有什么條件，比如家庭因素、個人條件等，這些只能通過傳承人來口述。比如服飾，現(xiàn)在電視上歌舞演出的服飾很華麗，那么囊 瑪?shù)姆椖?？以前的歌舞演出有演出服，貴族有貴族的服裝，現(xiàn)在的演出服很多都是以前貴族穿的，現(xiàn)在囊瑪?shù)暮芏喾椧呀?jīng)變樣了，所以傳承人的口述就是一個范本。而非遺傳承人口述史記錄工作也是西藏非遺保護中心這兩年集中精力在做的，目前已經(jīng)完成了幾部傳承人口述史記錄?！卑⑼┰稣f。

措施

專家團隊完成采錄工作

那么，對于傳承人的搶救性采錄工作是如何進行的呢？

阿旺旦增介紹，傳承人的學藝經(jīng)歷、教徒弟等方面同樣重要?！傲_布曲珍目前在娘熱民間藝術(shù)團教舞蹈，有傳承點、傳承人和徒弟，就可以傳承下去了，搶救性保護里 有教學片、實踐片的記錄，實踐片是她參加過的一些歌舞演出；教學片是她在教徒弟和學生時的情況記錄；宣傳片只是一個濃縮的綜合性的宣傳資料?！?/p>

“在傳承人口述史的采錄方面，我們也有一個人性化的要求，我們要按照傳承人的身體狀況、興趣、情緒等來綜合考慮，主要看傳承人的意愿及身體狀況。”阿旺旦增說。

為了使采錄工作達到較高水準，自治區(qū)群藝館專門請了非遺方面的專家作為采訪人，“他們能挖掘出很多非遺方面深層次的問題，比如拉薩囊瑪，羅布曲珍老人說什么 我們只能點頭，因為我們不是很了解，但專家就會問戴不戴頭飾，頭飾是什么樣子的，材質(zhì)、大小、顏色等。光頭飾方面就有很多講究，口述史就是要挖掘這方面的 細節(jié)?！薄?阿旺旦增說，自治區(qū)群藝館通過招標的方式，找有經(jīng)驗的公司，由自治區(qū)群藝館（區(qū)非遺保護中心）推薦專家團隊，完成采錄工作。之后將上報國家，哪一家公司做 得好就會選擇這家公司的作品作為范本，然后按照范本繼續(xù)完成其他非遺傳承人的搶救性記錄工作。

“傳承人口述史，對于研究囊瑪舞蹈、音樂都有很大的價值，原始性的資料最珍貴，對實踐者也有參考價值，是無價之寶！”阿旺旦增說。（來源于西藏商報04版）