【西藏·人物】仙足島之極樂世界

 

生態(tài)路通往仙足島的橋上

橋上五色經(jīng)幡 圖文：吳常來

仙足島將拉薩河分作兩道，有橋梁與城關(guān)區(qū)中心相連，冬季里，橋下的河床已然干涸，偶有幾只水鳥漫步在干巴的泥土之上。島并不大，但麻雀雖小，五臟俱全，島上有收藏西藏夢的客棧，也有幾家不錯的茶館、咖啡店，還有諸如伍號畫廊之類的藝術(shù)空間……閑情雅趣興起之時，仙足島倒也值得賞玩一番。

伍號畫廊甚為顯眼，從生態(tài)路通往仙足島的橋上就可看到它的蹤影，一塊古色韻味的匾額遠遠就會映入眼簾。伍號畫廊的作品似乎不多，從廊前透過玻璃便能看到大部分作品，廊中畫面簡單、色調(diào)深沉的作品倒足以吸引我，而這些作品的題材也大多為佛教?，F(xiàn)代畫派的格局構(gòu)思，色系相近的顏色呈現(xiàn)莊嚴穩(wěn)重不跳脫的整體感覺，用這種以技巧營造的古樸意境表現(xiàn)佛教題材似乎再好不過了。

極樂世界內(nèi)

伍號畫廊隔壁是一間尚未掛牌的店子，在它搬來之前，伍號畫廊在那一排店面中明顯孤單得多。未掛牌的店子是家紋身店，正是原先位于八角街附近巷子中的西方極樂世界紋身，從喧鬧的中心地帶搬至安靜的仙足島，倒也應(yīng)了店主的想法——空靈靜逸。

今年前段時間，莊雅婷提出她心里的新四俗:城里開咖啡館、辭職去西藏、麗江開客棧、騎行318。無論這些現(xiàn)象在如今多么大眾化，但卻大抵與夢想相關(guān)，與自由相關(guān)。雖然這些追求夢想的過程有些相似，但如果追求夢想變成普遍認可的大眾現(xiàn)象，何嘗不是一件好事。

相比新四俗的當下，極樂世界的店主應(yīng)該是幸運的，她七年前就來到了拉薩，她看到的是時間繪制的拉薩發(fā)展卷軸。店主名為橙子，是個有想法且有趣的女子，她喜歡西藏，她喜歡刺青，于是就有了七年前便已存在于拉薩的西方極樂世界紋身店。與橙子相識時間很短，我所知道的也只是她現(xiàn)在的模樣，在那七年的歲月里，她經(jīng)歷的故事和她看到的拉薩，絕不是片言只語可表達的。

藏域特色·藏羚羊

橙子除了打理紋身店，主要就是替客人設(shè)計圖案。新圖創(chuàng)作一般是由客人提供圖案元素或想法，橙子繪制直至客人滿意，而后上身，成為一生的印記。實際上，橙子并不會紋身，店里的紋身師是三豐、三兒和哈比三人。

 

極樂世界菩薩

藏味十足的極樂世界

三豐的職業(yè)倒也好辨認，長頭發(fā)，脖子和手臂上明顯的刺青，讓他和一些紋身師的標簽不約而同。三豐師從內(nèi)地的幾位紋身名家，而我恰也熟悉那幾位老師，無論傳統(tǒng)還是歐美。他們的作品特征還算較為顯著。三豐到極樂世界也有兩年，由于地域的原因，三豐關(guān)于佛教和民族特色的作品較多，但我相信，他創(chuàng)作其他題材同樣不差，因為審美觀和技巧并不具有嚴格的局限性。

哈比是三豐的學(xué)生，在極樂世界已有一年時間，本身的繪畫功底是哈比學(xué)習(xí)紋身的關(guān)鍵優(yōu)勢。某種程度上，刺青是以人體為畫紙的繪畫形式，設(shè)計的靈感和繪圖的技巧自然是首要條件，而后才是紋身機使用和顏料選用的技巧掌握。無論哪個紋身師，都是從繪畫和設(shè)計開始學(xué)習(xí)，而好的繪畫水平自然是紋身學(xué)習(xí)中事半功倍的因素。源于此，哈比的作品在我看來，著實比內(nèi)地一些所謂紋身大師要美觀協(xié)調(diào)不少。

與哈比關(guān)系最要好的就是三兒，三兒挺酷，左耳的擴耳耳環(huán)正也配了他的酷勁兒。在我與三兒認識的不長的時間，我還未見過他的作品，這也讓三兒成了極樂世界里相對輕松的一人。相比紋身和圖案設(shè)計，三兒更像極樂世界主外的好手，開車、店內(nèi)設(shè)施管理等，三兒都得上陣。

新搬至仙足島的極樂世界空間不小，一間暫時空著的地板房是橙子打算明年開展文化講座和瑜伽靜修用的。講座大多以藏族文化為主，瑜伽也是以空靈靜心為目的，這兩者自不矛盾，都為忘我放空。橙子沒自標榜為公益，更何況，某些公益活動也不見得是多么高尚有益的事，但橙子的想法確實很有意義。試想，到達拉薩的游客如果有這樣一個機會，自然能夠更深地了解西藏文化。他們除了可以直觀地看到拉薩的風光，還可以通過講座了解到他們那短暫的旅游時間無法滿足的文化之行。

因為西藏夢，我們來到這里；而圓夢之際，我們自不能肆意揮霍奢侈的自由之興；靜心，沉著，思考，讓夢更圓滿，更具意義。夢從來不止，腳步也將從不停滯。