四川大邑鶴鳴山：探秘中國(guó)道教的起源地

道源圣地鶴鳴山

    四川省大邑縣鶴鳴山是漢天師道發(fā)源地。鶴鳴山以山形像鶴而得名。鶴鳴山為古劍南四大名山之一，蒼松翠柏漫山遍野，山澗溪流泠然有聲。山之天谷洞 ( 一名天師洞 ) 位于鶴尾冠子中峰 ( 今稱大坪山 ) 懸崖之上。從大坪山麓之迎仙客起步，須翻過(guò)八九華里的奇險(xiǎn)峻嶺，方能到達(dá)洞所。

    因明代羅洪行的詞句“鶴鳴山穴中有鶴，鳴則仙人去”而得此名。景區(qū)內(nèi)古跡、詩(shī)文處處可見(jiàn)，人文景觀異常豐富;主要的景點(diǎn)有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭等。

    相傳東漢時(shí)期張道陵便是在此修煉成仙，并創(chuàng)下了“五斗米道”，因此被人們稱為張?zhí)鞄煟拔宥访椎馈焙髞?lái)發(fā)展成為中國(guó)道教的主派-正一道教;所以鶴鳴山被后人作為道教的起源地。歷代的許多著名道士曾在此修煉過(guò)，如北宋的陳希夷、明代的張三豐等，現(xiàn)有的道跡和詩(shī)文便是明證。游覽過(guò)此山的歷代文人曾為此山的宏偉秀麗而題詞詠懷，與此諸多詩(shī)文相輝映的還有眾多的古代建筑，以及少數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)的園林;令人不禁懷想過(guò)去，贊嘆歷史的精工技藝和人文膽略。

    成都平原向西迤邐，與邛崍山脈相交接，形成崇山峻嶺。明代楊升庵曾言：“大邑是蜀之望縣，沃野千里，名于三蜀。仙佛同源，薈于二山?！倍郊礊辁Q鳴山、霧中山。而鶴鳴山作為道教的發(fā)源地之一，千百年來(lái)成為各方慕道之士向往的勝地。

    鶴鳴山上的最早建筑如今均已湮沒(méi)難尋。明人張景賢在《修鶴鳴觀醮臺(tái)公署記》中記載，“觀之創(chuàng)不可考，然隋唐之際，嘗有舊址，而宋開(kāi)寶、元至正年間皆敕賜重建”。明嘉靖年間是鶴鳴山道教發(fā)展史上的另一個(gè)輝煌時(shí)期，世宗5次遣使在此舉行萬(wàn)壽大醮。嘉靖二十七年(1548年)，因祈禱有功，沈皇后遣大真人彭瑞衡施藥物、賜經(jīng)卷于鶴鳴山，以示褒獎(jiǎng)。明末清初，隨著全真道的興起以及武當(dāng)山陳清覺(jué)仙師入川整頓教務(wù)，與蜀中許多道觀一樣，鶴鳴山成為全真龍門派丹臺(tái)碧洞宗所屬并至今。

    鶴鳴山在大邑縣城北，山前一道小河緩緩流過(guò)。過(guò)得一座質(zhì)樸的石橋，鶴鳴山雄偉宏麗的“迎仙閣”便矗立眼前了。迎仙閣傳說(shuō)為明代鶴鳴山道士迎接仙人張三豐所建?，F(xiàn)為鶴鳴山道觀的山門，上下三層，重檐歇山式建筑。第一層圓門內(nèi)左奉青龍孟章神君，右奉白虎監(jiān)兵神君，門背面供奉四值功曹。第二層中間奉道教護(hù)法神將王靈官，在第一層仰面可瞻。這些神均為道觀的守護(hù)神。

    立于迎仙閣下，但見(jiàn)燕雀翩翔，一片寧?kù)o祥和之態(tài)。抬眼遠(yuǎn)望，山中翠柏郁郁蒼蒼，一派空寂，偶爾露出的紅瓦飛檐才告訴人們山中另有天地。

    鶴鳴山傳說(shuō)是因?yàn)樯叫稳绺伯Y上有一塊如鶴鳥(niǎo)鳴叫狀奇石，故而得名。(歷史上還曾另有稱謂叫做鵠鳴山。)相傳，東漢順帝時(shí)，道教祖師張陵在此修煉，造作道書(shū)，自稱天師，創(chuàng)立正一盟威道，又稱五斗米道，奉老子為教祖，尊為太上老君，并以老子《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。此山又曾是五斗米道的早期傳教點(diǎn)，二十四治中的第三治鶴鳴神山太上治，因此，歷來(lái)都把鶴鳴山看作是道教的發(fā)源地。

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鶴鳴山道觀

    鶴鳴山自成為道教的發(fā)源地后，歷史上許多著名的道士，如五代的杜光庭，北宋陳希夷、明代張三豐等，都曾在此修煉，至今留下不少遺跡和詩(shī)文傳世。鶴鳴山奇麗的自然景觀和道教勝跡，也吸引著不少文人名流。著名的宋代詩(shī)人陸游、文同等，都曾游覽此山，詠題抒懷。

    山中歷代所建的宮觀甚多，著名的有太清宮、延祥觀、鶴鳴觀等。相傳東漢時(shí)就有紫陽(yáng)、太清、天師等宮觀建筑，經(jīng)歷千百年的滄桑，時(shí)廢時(shí)興。明代嘉靖年間，官方大興道教，又在原有建筑的基礎(chǔ)上，增修或擴(kuò)建了不少的宮觀殿宇，樓臺(tái)亭閣以及優(yōu)美的園林，使之成為盛極一時(shí)、規(guī)模至為龐大的道教勝地。雖然經(jīng)歷了明代末年兵火的焚劫，大部分建筑都已毀壞，但到本世紀(jì)六十年代，仍然擁有太清宮、文昌宮、解元亭、三官?gòu)R、八卦亭等為數(shù)甚多的建筑。

    鶴鳴山風(fēng)景名勝亦多奇觀。山中松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲。著名的鶴鳴石位于文昌宮中，其石狀如飛鶴。據(jù)明羅洪先《廣輿圖》說(shuō)：“鶴鳴山巖穴中有古鶴，鳴則仙人去。昔廣成子修煉于此，石鶴一鳴;漢張道陵登仙于茲，石鶴再鳴;明張三豐得道于斯，石鶴又鳴?！?/span>

    鶴鳴山后天谷洞，傳說(shuō)為張道陵當(dāng)年修煉之所，因此又被人稱為天師洞，是山中一大奇地。我們一行人抵達(dá)時(shí)，正值盛夏三伏天氣，酷熱難當(dāng)，然一近洞口，習(xí)習(xí)涼風(fēng)撲面而來(lái)，頓時(shí)一身清涼。坐于洞口稍微休憩，則感覺(jué)前胸有熱風(fēng)回旋，后背寒氣沁骨，一步之內(nèi)，氣溫迥異，令人不得不感嘆造化之神奇。

    天谷洞曾發(fā)掘出一通古碑，碑的質(zhì)材為鐘乳石，表面呈蜂窩狀，硬度極強(qiáng)。古碑高約1米，寬約0.6米，厚約0.2米。碑的右邊鐫刻“盟威之道”4字，正中刻有“正一”兩個(gè)大字，左下方鐫刻“張輔漢”三個(gè)略小一點(diǎn)的字。據(jù)四川省社科院教研究專家李遠(yuǎn)國(guó)教授分析，“正一”“盟威”等碑刻與史書(shū)記載中國(guó)道教初創(chuàng)時(shí)正式名稱為“正一盟威之道”相符，碑的下部所刻“張輔漢”3字，即是道教創(chuàng)始人張陵的姓和字。就此，李教授認(rèn)為，它是中國(guó)道教史上發(fā)掘歷史年代最早的古碑，這為“中國(guó)道教發(fā)源地就在四川大邑鶴鳴山”進(jìn)一步提供了有力的物證。