后藏崗巴人娶親

    男大當婚，女大當嫁，千古如此。不論對哪個民族，要婚要嫁，肯定少不了一定的程式。這一程式經(jīng)過長時間的沉淀，逐漸形成了比較固定的儀式，成為以書為證或口頭相傳的約定俗成。西藏的婚俗就是這樣誕生的。

    西藏主要是藏民族的聚居地，但還有其他民族，如門巴族、珞巴族也世世代代居住在這里。在這里，民族不同，民俗也不同，婚俗當然也就有很大差異了。但是如果你認為居住在不同地方的藏民族的婚俗是相同的，那你就大錯特錯了。因為，雖然各地藏族同為一個民族，但由于地理環(huán)境、自然條件、宗教信仰、文化背景、生活習(xí)慣等的不同，他們的婚俗也各呈異彩。簡單地說，各地的婚俗都有鮮明的地域特點。還有漢族、回族、蒙古族等其他民族，經(jīng)過歷代的遷徒，來到這里。隨著民族的大融合，各民族的婚俗也相互影響，漸漸有一些變化。同時，因為社會的不斷進步，各地古老的婚俗又涂上了濃濃的現(xiàn)代特征。一、后藏崗巴人娶親

    后藏崗巴人的婚俗是比較典型的藏族婚俗。崗巴人娶親有四道必經(jīng)的程序 說親－迎親－婚禮－回門。乍一看來，這四道程序也算不上什么特別，因為很多民族娶親都有類似的程序。不過，它的特別之處在于每一道程序的具體過程都與眾不同。

    先說說親的規(guī)矩。一個小伙子如果看上了某家的姑娘，萬不可自己上門求婚，必須找自己的親友或女方的親友去提親。提親不能直接向姑娘說，而是向姑娘的父母說。提親人到姑娘家要帶上酥油茶和青稞酒，這兩樣?xùn)|西關(guān)系到這樁婚事能否繼續(xù)下去。如果姑娘的父母喝了提親者帶去的酥油茶和青稞酒，就意味著他們同意了這樁婚事，否則，這樁婚事就沒門兒了。過了這第一道關(guān)后，男方要選擇好良辰吉日，親自帶酥油茶和青稞酒到女方家里給她的父母敬求親酒。這一次，除了帶酥油茶和青稞酒外，任何求親者還必須給姑娘的母親帶一份固定的禮品—一條圍裙。這條圍裙被稱為“乳禮”，表達的是感謝養(yǎng)育了女兒。如果愿意，還可以給姑娘的父親送上一兩件衣物。這一天，雙方極其神圣地定下了迎親的日子，這個日子一定是黃道吉日，比如藏歷的初八、十五、三十，或星期五、星期六，一定不能是星期天。此后，誰也不能反悔。因為，任何毀約行為，都會使自己今后一輩子名譽掃地。

    迎親的日子定下后，雙方都為這一天而準備。首先需要確定的是迎親的時辰。崗巴人把一天２４小時也劃分成各種屬象，如拂曉是虎時，黎明是兔時，日出是龍時，之后是蛇時，正午是馬時……迎親的時辰也就依雙方家人的屬相而定，即不能在雙方家人屬象的時間內(nèi)迎親。這樣一來，各家迎親的時間就大不相同了。然后，要組織一個人數(shù)成雙的迎親馬隊。迎親馬隊到姑娘家后，新娘才穿戴嫁衣。新娘離家之前，親朋好友會帶上各種禮物到女方家中為新娘送行。大家所送禮品還要一一登記在冊，作為新娘回門時請客的依據(jù)。在預(yù)定的良辰，迎親隊伍騎馬出發(fā)。但到新郎所在村落后，卻只能下馬，因為新郎家里派來的姑娘或少婦要敬迎親酒。之后，再騎馬到達新郎家。但是到達新郎家還不能馬上即進去，必須經(jīng)過一系列程序，如在神壘上插上姑娘的魂樹，送迎親雙方對答等。有意思的是，必須由新娘未來的婆婆親自將新娘從馬背上抱下地，交給她擠奶桶、拴牛繩，并帶著她繞大白石、羊糞袋、神壘和魂樹轉(zhuǎn)三圈后，才能進到新郎家里。

    迎親之后要舉行婚禮。與其他地方相比，崗巴人的婚禮時間比較長，一般都要數(shù)天乃至十數(shù)天，主要依各家的財力而定。這數(shù)天時間，除了舉行必要的儀式外，內(nèi)容主要是吃、喝、唱，總之賓客們以最樸素、最熱烈的方式祝賀這一對新人。值得一提的是，新娘的父母是新娘走后的第二天才去參加婚禮，也是在這一天，才帶去姑娘的嫁妝，并當眾交給婆家。還有一個特別之處，即婚禮上唱的歌。這些歌由男方家專門請人唱，唱的內(nèi)容從人到物無所不有。唱歌與喝酒相應(yīng)，于是，整個婚禮就淹沒在歌聲中，在酒意里，在人們的快樂里了。

    婚禮結(jié)束后要回門，不過回門的時間也不是隨意的，要等婚禮結(jié)束一段時間后才行。相對結(jié)婚而言，回門沒什么儀式，但還得大宴賓客好幾天，把姑娘出嫁時送禮的親朋好友再請來一聚。有意思的是，這一在娘家舉行的宴會，費用反要婆家出。而婚禮數(shù)天的費用，則主要靠與婆家關(guān)系非常密切的親朋好友。