當(dāng)雄賽馬節(jié)“達(dá)木吉仁”的由來(lái)

    蒙藏聯(lián)盟掌權(quán)的噶丹頗章政權(quán)建立后，逐步消除各地僧俗割據(jù)勢(shì)力的反抗。1681 年固始汗的曾孫噶丹策旺率當(dāng)雄二千五百人的隊(duì)伍，平定了拉達(dá)克五森格朗吉的反叛，安定邊界，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。

    后來(lái)，由于西藏社會(huì)局勢(shì)發(fā)生了變化，常年駐扎在當(dāng)雄的蒙古騎兵逐漸失去用武之地，但是蒙古部落首領(lǐng)仍常備不懈，為了應(yīng)付突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，駐扎在當(dāng)雄的蒙古軍隊(duì)一方面在當(dāng)雄草原上牧養(yǎng)軍馬，另一方面進(jìn)行軍事訓(xùn)練，并規(guī)定每年藏歷七月十日（公歷8月份）在當(dāng)雄草原上舉行一年一度的騎兵檢閱式。最初蒙古騎兵檢閱式的內(nèi)容和形式已無(wú)法細(xì)考，但是檢閱式的主要內(nèi)容之一的賽馬活動(dòng)一直沿襲下來(lái)。

    藏語(yǔ)中，“達(dá)木”作為動(dòng)詞可以理解為挑選，作為名詞可以理解為沼澤地，這里指地名，即指當(dāng)雄；“吉仁”是為公眾誦經(jīng)的意思?！斑_(dá)木吉仁”就是為當(dāng)雄公眾誦經(jīng)的意思。其主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

    1．誦經(jīng)以求消災(zāi)祈福；

    2．征收一年的牧業(yè)生產(chǎn)稅；

    3．舉行閱兵式活動(dòng)；在閱兵式上由官員念兵冊(cè)，清核人數(shù)、兵器、馬匹數(shù)量并進(jìn)行賽馬等活動(dòng)。

    4．開展農(nóng)牧物資交流會(huì)。在西藏眾多

    傳統(tǒng)節(jié)日中，“達(dá)木吉仁”即當(dāng)雄賽馬節(jié)最具民族和地區(qū)特色。每年藏歷七月初起，來(lái)自拉薩、山南、日喀則、那曲等地成千上萬(wàn)的群眾，企業(yè)人士、文藝團(tuán)體都紛紛前往當(dāng)雄參加一年一度的盛大賽馬節(jié)。大家提前數(shù)日帶上行李和足夠的食品，來(lái)到當(dāng)雄貢堆唐草原上搭起帳篷及灶臺(tái)，安起臨時(shí)的家。短短幾天時(shí)間里，搭建起許多大大小小各式各樣的帳篷，星羅棋布地蓋滿了貢堆唐草原。炊煙從帳篷頂上裊裊飄向藍(lán)天，美味佳肴的香味從帳篷內(nèi)散發(fā)出來(lái)，人們品嘗著牧區(qū)特產(chǎn)奶渣、酸奶及手抓羊肉等食品，體驗(yàn)?zāi)羺^(qū)的生活。說(shuō)是賽馬節(jié)，實(shí)際上可以說(shuō)是一個(gè)飲食文化節(jié)。

    賽馬節(jié)的重頭戲當(dāng)然是賽馬活動(dòng)。賽馬項(xiàng)目包括長(zhǎng)跑賽、小跑賽（又稱碎步跑）和馬上競(jìng)技賽。

    長(zhǎng)跑賽：參加長(zhǎng)跑賽的騎士均為少年，他們從小在馬背上成長(zhǎng)，煉就了一身善騎的本領(lǐng)。他們身穿鮮艷的服裝（不穿藏袍），參賽的馬不備鞍具，一是可以減輕馬的負(fù)重，二是一旦騎手被摔下來(lái)不會(huì)被馬拖走，避免重大傷亡。由十幾歲的少年充當(dāng)騎士仍為減輕馬的負(fù)重，使參賽的馬能夠保持充足的體力跑完全程，并爭(zhēng)取拿到好名次。

    小跑賽：參加小跑賽（也稱碎步跑）的馬和參加長(zhǎng)跑賽的馬裝扮有很大的區(qū)別。參加小跑賽的馬裝扮十分講究。首先，馬的全身用特制細(xì)齒鐵刷梳理干凈，再用五顏六色的綢布彩條把馬鬃梳成許多的細(xì)辮子，并用同樣的彩條將馬的尾巴打成各種形狀漂亮的結(jié)，看起來(lái)馬匹顯得格外精神抖擻。馬墊、馬鞍、嚼子等馬具也十分講究，經(jīng)濟(jì)條件好的主人在馬具的購(gòu)置上舍得花錢，在賽馬會(huì)上以顯示自己的富有。參加小跑賽的騎士多為身著節(jié)日盛裝的中年人，他們有豐富的賽馬經(jīng)驗(yàn)，既不讓馬狂奔亂跑，又要保持領(lǐng)先的速度。騎士勒緊韁繩，身體盡力后仰，馬和騎士在跑動(dòng)當(dāng)中要求有優(yōu)美的姿勢(shì)，還要避免大的顛簸，小跑賽最講究的是平穩(wěn)，穩(wěn)中求快，最后由裁判員給予打分。

    馬上競(jìng)技比賽：包括馬上射擊、馬上射箭、馬上拾哈達(dá)以及各種騎術(shù)表演。聽一些當(dāng)?shù)乩先酥v，今天的馬上拾哈達(dá)根本算不上什么高超的技藝，過(guò)去表演者的肘關(guān)節(jié)要擦著地面跑，也就是說(shuō)騎馬人的身體傾斜度比現(xiàn)在表演者難度大得多。除了上述項(xiàng)目之外，還舉行抱舉石頭比賽。在數(shù)萬(wàn)名觀眾當(dāng)中騰出一塊地方，中央放上一塊沒有棱角的石頭。各地選出的壯漢陸續(xù)出場(chǎng)，將石頭抱舉起并掠過(guò)肩膀拋到身后，有力氣的甚至將石頭扛在肩上繞場(chǎng)一圈。觀眾也可自告奮勇參加比賽，身強(qiáng)力壯的男子漢可大顯身手。

    隨著時(shí)光流逝，當(dāng)年的蒙古騎兵，最終與當(dāng)?shù)氐牟刈迥撩袢跒橐惑w，變成了今天藏北牧民的先輩，并被稱之為“霍爾”。“霍爾”早期泛指北方民族，在藏區(qū)對(duì)當(dāng)雄以北的所有牧民包括蒙古族統(tǒng)稱為“霍爾”。而今能夠證明當(dāng)年蒙古騎兵曾經(jīng)生活在當(dāng)雄一帶的，除了賽馬節(jié)的存在以外就是當(dāng)雄一帶一些老人們?nèi)栽谑褂弥纳倭棵烧Z(yǔ)，比如，過(guò)年的時(shí)候互相拜年時(shí)說(shuō)：“阿瑪司，桑貝那”（藏語(yǔ)為扎西德勒意為吉祥如意）；當(dāng)雄北部西藏第一大湖——納木錯(cuò)，蒙語(yǔ)稱作“騰格里諾爾”，是天湖的意思；由于蒙古人特別崇拜天，他們往往說(shuō)“向藍(lán)天發(fā)誓”，表示莊嚴(yán)的發(fā)誓，這些詞匯至今仍在沿用。

    綜上所述，賽馬節(jié)的內(nèi)容除了念經(jīng)、收稅外，都是古代生活在當(dāng)雄一帶的蒙古騎兵和當(dāng)?shù)啬撩衿匠Ｉ顒趧?dòng)中必須具備的一些本領(lǐng)。當(dāng)初的閱兵式到后來(lái)演變成了當(dāng)雄一帶包括那曲地區(qū)的一種傳統(tǒng)的群眾性民間體育活動(dòng)，民主改革以后還增加了男女拔河比賽和專業(yè)文藝團(tuán)體的演出等內(nèi)容，一般歷時(shí)7天。