薩嘎達(dá)瓦節(jié)

    六月，也是藏歷的四月，西藏到處都在慶祝著一個(gè)節(jié)日——“薩嘎達(dá)瓦節(jié)”。   薩噶達(dá)瓦節(jié)的由來(lái)   藏歷四月十五日，據(jù)考證是佛祖釋迦牟尼誕生、得道、圓寂的日子，全世界佛教徒都隆重紀(jì)念這一日子。在雪域高原，藏族人是如何紀(jì)念的呢？

    四月，按藏歷的說(shuō)法，星象上將出現(xiàn)28宿中的薩噶星宿，即氐宿星。這月(藏語(yǔ)稱“月”為“達(dá)瓦”)，拉薩人統(tǒng)稱為“薩噶達(dá)瓦”，把祭佛日也簡(jiǎn)稱為“薩噶達(dá)瓦節(jié)”。四月一個(gè)月，信徒們不殺生不吃肉，專意朝佛供佛，有的還會(huì)閉齋修行，或是去轉(zhuǎn)經(jīng)磕長(zhǎng)頭。因?yàn)榉鹱驷屽饶材嵩裕骸按巳招幸簧剖?，有行萬(wàn)善之功德?！?nbsp;  初到拉薩，一陣令人暈眩的震撼即撲面而來(lái)：在雄偉的布達(dá)拉宮前、在莊嚴(yán)的大昭寺前，成千上萬(wàn)的藏族僧眾正在轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛，有的手握轉(zhuǎn)經(jīng)筒，有的雙手平伸，有的五體投地……滿耳盡是喃喃的誦經(jīng)聲和身體觸地的唰唰聲。

    轉(zhuǎn)經(jīng)祈福是紀(jì)念活動(dòng)中最普遍、最主要的方式。拉薩的轉(zhuǎn)經(jīng)路共有三條，在大昭寺內(nèi)環(huán)繞一周為“囊廓”，環(huán)繞以大昭寺為中心的老城區(qū)一周為“八廓”，而繞整個(gè)拉薩老城區(qū)一周為“林廓”。林廓路是人們?cè)谥匾诮坦?jié)日轉(zhuǎn)經(jīng)的主要線路。

    據(jù)介紹，從薩嘎達(dá)瓦節(jié)的第一天開(kāi)始，林廓路上就出現(xiàn)了成群結(jié)隊(duì)的轉(zhuǎn)經(jīng)人流。到藏歷十五這天，轉(zhuǎn)經(jīng)達(dá)到高峰，從凌晨二點(diǎn)直到晚上，人流如潮，川涌不息。   六月十二日，正是藏歷四月十五日。大昭寺門前成千上萬(wàn)的僧眾吸引了記者。費(fèi)盡一番周折，記者終于擠進(jìn)了大昭寺。在大院里，但見(jiàn)數(shù)十名高僧盤坐于地，口里誦經(jīng)聲不斷，一位年長(zhǎng)的高僧坐于院內(nèi)臨時(shí)搭設(shè)的寶座上，正在主持法事活動(dòng)。一位佛學(xué)院的女生低聲告訴記者：這里正在進(jìn)行的是“火供”法事。據(jù)介紹，火供的主要目的是做供養(yǎng), 意即將食物或各式各樣的物品,放入火中， 讓火將它們?nèi)急M?！盎鸸睂?duì)象既有上供(即供養(yǎng)與給予)，也有向下的供養(yǎng)(即布施)?；鸸┮庠谙?zāi)得福，功德圓滿。  

    大昭寺要進(jìn)行幾天的“薈供”，看到在寶座旁有序擺地放著儀式所需供品，其中包括青稞、豌豆、小麥、大米、油菜籽、芝麻等五谷雜糧，上面全部插著象征吉祥的菩提樹(shù)葉。一位年長(zhǎng)的高僧端坐寶座，口誦祈禱經(jīng)，手持金剛杵和金剛鈴，熟練地變換著各種法式。隨著寶座前銅制火爐的點(diǎn)燃，他把各種供品依序投入爐中，并不斷加入助燃酥油，使火苗越來(lái)越旺。此時(shí)，悅耳的金剛杵、金剛鈴碰擊聲和高僧們洪亮的誦經(jīng)聲組成了一曲渾厚美妙的宗教交響樂(lè)。

    據(jù)了解，大昭寺是藏傳佛教信徒心目中的圣地，每天到大昭寺朝佛的信教群眾達(dá)三萬(wàn)人次左右，每當(dāng)重大宗教節(jié)日朝佛的信教群眾達(dá)十萬(wàn)人次。此番前往，算略有領(lǐng)教。   對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)還意味著可以做更多的善事。記者注意到，這幾天拉薩街頭的“乞丐”似乎多了起來(lái)，原來(lái)這也是節(jié)日的習(xí)俗之一—名正言順地做一回乞丐，而施與者和布施者都一樣的坦然和快樂(lè)，臉上的笑容如高原的陽(yáng)光一般燦爛。