西藏的婚姻和社會(huì)關(guān)系

    關(guān)于從西藏定日地域遷到尼泊爾索盧——昆布居住的藏族，Aziz（阿吉茲）１９６９年到１９７１年做過(guò)文化人類(lèi)學(xué)研究，考察他們?cè)谖鞑氐纳睢，F(xiàn)首先介紹她的書(shū)上談及的有些關(guān)于婚姻圈和貿(mào)易的資料【阿吉茲１９８７（AZIZ １９７８）】。 

    富裕的農(nóng)民都是通過(guò)發(fā)展家畜和經(jīng)商而不是通過(guò)擴(kuò)大耕地面積發(fā)家致富的。在農(nóng)村人口中，只有這類(lèi)富裕農(nóng)戶經(jīng)常定期地離開(kāi)農(nóng)村，前往日喀則、拉薩和聶拉木旅行。他們和其他務(wù)農(nóng)者的區(qū)別還在于他們往往從定日以外的上等人家中娶妻〔１９８７：７８；８０〕。“匆巴”（商人）是崗嘎鎮(zhèn)從事獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的貿(mào)易者或者兼任官員的。政府與商業(yè)是形影不離的。商人以及官員的家庭之間往往有聯(lián)姻關(guān)系（１９８７：８４－８５）。從定日以外的上層人家婦女進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)、或者從西藏的大商業(yè)中心往崗嘎鎮(zhèn)的情況形成跨階層、地域的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?？墒牵r(nóng)村人口和崗嘎商人階層之間幾乎不存在互相通婚的情況、出身于崗嘎的婦女總是留在城鎮(zhèn)社區(qū)內(nèi)，她們或者嫁給當(dāng)?shù)氐纳倘?、官員，或者在聶拉木、吉隆、協(xié)噶爾或者西藏的其它商業(yè)中心找丈夫?；橐鲆?guī)則是各自所屬的集團(tuán)聯(lián)姻，只有１５—２０％的定日家庭中出現(xiàn)跨階層和民族的婚姻。拉薩和日喀則的商人聯(lián)姻尼瓦爾人，他們有的女兒嫁崗嘎商人，崗嘎商人家和下層的傭人、工匠、賤民嫁到夏爾巴人。和上層人家的女兒結(jié)婚，對(duì)于地位較低的家庭來(lái)說(shuō)是具有社會(huì)的、心理的以及政治和經(jīng)濟(jì)上的意義的〔１９８７：１８７—１８９〕。 

    關(guān)于貿(mào)易和姻親關(guān)系的討論，決不可忽略定日社會(huì)成員中的尼泊爾人。“卡札拉”是最早來(lái)自加德滿都的尼瓦爾人中的一個(gè)階層。移居西藏的尼瓦爾人都直接遷到拉薩，他們到那里后通過(guò)和西藏婦女結(jié)婚，便形成了通稱(chēng)“卡札拉”的混血族群，這些人都在西藏的大城市中經(jīng)商。定日的“卡札拉”是從日喀則遷到的。其他尼瓦爾人認(rèn)為他們屬于下等人，但是崗嘎商人又把“卡札拉”的等級(jí)地位看得高于自己，他們爭(zhēng)著追求卡札拉婦女。可是，在定日農(nóng)村，人們都拒絕與卡札拉結(jié)親，正如農(nóng)村人不和崗嘎鎮(zhèn)上的藏族商人通婚一樣。尼泊爾的夏爾巴人也同樣受到歧視，他們當(dāng)中沒(méi)有人居住在定日的農(nóng)業(yè)區(qū)內(nèi)，只住在崗嘎鎮(zhèn)上。但他們沒(méi)有屬于卡札拉那樣有威望和富有，他們都出身于夏爾巴社會(huì)的下層，在他們和定日人通婚中，對(duì)方一般和他們的經(jīng)濟(jì)狀況相同〔１９８７：１９１〕。 

    如上，農(nóng)民和商人的婚姻的網(wǎng)狀關(guān)系不一樣。農(nóng)民和商人很少聯(lián)姻，商人之間有較廣泛的婚姻圈。這表示姻親關(guān)系在貿(mào)易的活動(dòng)有很大的功能。又隨著貿(mào)易的移動(dòng)，發(fā)生異民族之間的通婚，從而形成了新的階層。這個(gè)問(wèn)題是考察喜馬拉雅地區(qū)民族關(guān)系時(shí)應(yīng)該考慮的課題。 

    在柳溪卡，怕兩親家離得近，來(lái)往走動(dòng)的人多而口舌雜等原因，大家喜歡找他鄉(xiāng)的姑娘。差巴們常往外地跑，注重門(mén)第相當(dāng)，因此差巴家的外地媳婦比堆窮家比數(shù)大。差巴的媳婦之中他鄉(xiāng)媳婦占率７１％，堆窮的他鄉(xiāng)媳婦占率３９％（１９８９：３２）。富裕階層要在商業(yè)活動(dòng)中擁有一個(gè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，因此一定必要村外的人際關(guān)系。可是這個(gè)資料沒(méi)有婚姻圈的范圍，所以不能知道人際關(guān)系范圍的距離。 

    Kao村的資料表示村內(nèi)婚和村外婚的比率是大約一樣（合田１９８７：１３８—１３９），但不清楚這種婚姻的選擇跟階層和職業(yè)有什么樣的關(guān)連。 

    關(guān)于牧畜民的結(jié)婚，在節(jié)日找對(duì)象，自由戀愛(ài)結(jié)婚的報(bào)告較多。包智明關(guān)于那曲的說(shuō)明是：婚姻范圍大約是鄉(xiāng)的范圍。因?yàn)槟信J(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)如賽馬會(huì)是以鄉(xiāng)為單位召開(kāi)的［包１９９２：５５］。 

    婚姻圈在藏族之中也有階層和地域的差別。還有，在本文利用的資料是１９５０—１９６０年代的，現(xiàn)在的貿(mào)易活動(dòng)不會(huì)有像過(guò)去的西藏——尼泊爾之間有連結(jié)的廣泛性，這個(gè)變化可能影響到婚姻范圍。不過(guò)可以推察傳統(tǒng)上聯(lián)姻保證了商業(yè)、貿(mào)易的發(fā)展，從而確立富裕層在貿(mào)易上的利益。在西藏社會(huì)也可以說(shuō)姻親關(guān)系增大了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上的差別。