曾經(jīng)強(qiáng)大古格王朝 消逝的文明

    古格王國(guó)遺址在阿里札達(dá)肥札不讓區(qū)象泉河畔的一座土山上，占地約18萬平方米，是全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。整個(gè)遺址建筑共有房屋洞窟300余處、佛塔（高10余米）3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條，分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。外圍建有城墻，四角設(shè)有硼樓。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。

    古格王國(guó)是在公元十世紀(jì)前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達(dá)瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后，率領(lǐng)親隨逃往阿里建立起來的。十世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)初，古格王國(guó)雄踞西藏西部，弘揚(yáng)佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的歷史舞臺(tái)上扮演了重要的角色。曾經(jīng)有過七百年?duì)N爛的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是個(gè)謎。據(jù)說1630年，與古格同宗的西部鄰族拉達(dá)克人發(fā)動(dòng)了入侵戰(zhàn)爭(zhēng)，古格王國(guó)就此滅亡。

    近十?dāng)?shù)年間于古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的造像、雕刻從壁畫等是這個(gè)神秘王朝留給今人的寶貴財(cái)富。古格雕塑多為金銀佛教造像，其中被稱為“古格銀眼”的雕像代表其最高成就。遺存最為完整，數(shù)量最多的是它的壁畫。古格壁畫風(fēng)格獨(dú)特、氣墊宏大，較全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各層面。所繪人物用筆簡(jiǎn)練，性格突出，其豐滿動(dòng)感的女體人物尤其代表性。由于古格所處地理位置及受多種外來文化影響，在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)痕跡。

    古格王國(guó)遺址是一座規(guī)模宏偉、面積浩大的高原古城，這為研究西藏歷史和古代建筑提供了重要的實(shí)物資料。除了這些由于今日仍然作為村莊或行政所在地而有幸被標(biāo)明在地圖上的據(jù)點(diǎn)外，圍繞古格都城札不讓的重要遺址還有東嘎、皮央等，均有大量文物遺存；散布在荒原大漠之中的斷壁殘?jiān)?、坍毀的洞穴、傾圮的佛塔更是難以數(shù)計(jì)。

    今天的古格故地，只有十幾戶人家守著一座空蕩蕩的城市廢墟。而他們并不是古格后裔。當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤？什么樣的天災(zāi)或者瘟疫使得繁榮富強(qiáng)的古格文明突然間消逝得無影無蹤？少量的歷史典刊，殘缺并且相互矛盾的記載，不僅沒能揭開古格王國(guó)神秘的面紗，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宮，將西藏西部眾多的秘密深鎖其中。

---

    古格王朝起源及興盛

    10世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初，古格王國(guó)雄踞西藏西部，弘揚(yáng)佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的歷史舞臺(tái)上扮演了重要的角色。它位于青藏高原的最西端，札達(dá)象泉河（藏語(yǔ)為朗欽藏布）流域?yàn)槠浣y(tǒng)治中心，北抵日土，最北界可達(dá)今克什米爾境內(nèi)的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達(dá)克（今印占克什米爾），最東面其勢(shì)力范圍一度達(dá)到岡底斯山麓。其都 城札不讓位于現(xiàn)札達(dá)縣城西18公里的象泉河南岸。經(jīng)測(cè)量，札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達(dá)巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。除了這些由于今日仍然作為村莊或行政所在地而有幸被標(biāo)明在地圖上的據(jù)點(diǎn)外，古格王國(guó)境內(nèi)還有大量的無遺跡亦散布在荒原大漠之中，斷壁殘?jiān)⑻畾У亩囱?、傾圮的佛塔難以數(shù)計(jì)。

    古格王國(guó)的王族，是吐蕃贊普（即漢語(yǔ)中的“王”）的嫡系后裔。所以古格王國(guó)歷史的源頭，必須追溯到吐蕃王朝的晚期。

    公元9世紀(jì)，強(qiáng)盛一時(shí)的吐蕃王朝逐漸衰落，統(tǒng)治者內(nèi)部的僧侶集團(tuán)和世俗貴族集團(tuán)的矛盾急劇激化。公元823年，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪滅佛被刺殺，他的兩位王子及其王孫混戰(zhàn)了半個(gè)世紀(jì)，結(jié)果次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰(zhàn)敗后逃往阿里，阿里原有的地方勢(shì)力布讓土王扎西贊將女兒嫁給他并立他為王，后在吉德尼瑪袞的晚年，將領(lǐng)域分封給三個(gè)兒子，長(zhǎng)子貝吉袞占據(jù)芒域，后來發(fā)展成為拉達(dá)克王國(guó)；次子扎西袞占據(jù)布讓，后來被并入古格；幼子德祖袞占據(jù)象雄，即古格王國(guó)，這位最年幼的王子，成為古格王國(guó)的開國(guó)元首。這就是西藏所說的阿里三圍，元代，這三個(gè)小國(guó)被封為阿里三萬戶。

    與古格王朝密切相關(guān)的是托林寺，托林寺是由古格王意西沃于11世紀(jì)建的。古格立國(guó)之初，鑒于朗達(dá)瑪滅佛而導(dǎo)致吐蕃亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)，大興佛教，意西沃選派21名青年到克什米爾去學(xué)習(xí)佛教密宗的教法。由于不適應(yīng)克什米爾炎熱的氣候，加上瘟疫流行，21人死了19人，僅剩仁欽桑布和瑪．雷必喜兩人活著回來。仁欽桑布十分勤奮好學(xué)，后來成了西藏著名的大譯師。托林寺就是意西沃為仁欽桑布等人譯經(jīng)的方便和發(fā)展佛教而修建的寺院。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)佛法，意西沃和他的繼承者們歷盡千辛萬苦到印度去迎請(qǐng)高僧阿底峽到古格來講法傳教，為此意西沃付出了自己的生命。他在位期間，主持修建了古格王國(guó)第一批重要的佛教寺院，其中規(guī)模最大也最為著名的便是托林寺。

    從此以后，古格王國(guó)完成了具有歷史意義的開國(guó)事業(yè)，并開始不斷發(fā)展，寺廟如林遍布阿里，貴族僧侶集團(tuán)日益 龐大，今天托林寺周圍殘存的大量佛塔、洞窟、寺廟遺跡，正是那個(gè)時(shí)期盛世的歷史寫照。

    札不讓的北面，有一個(gè)名叫“魯巴”的地方，今天仍然是札達(dá)縣的一個(gè)鄉(xiāng)。藏語(yǔ)中“魯巴”意為“冶煉人”，傳說古格王國(guó)時(shí)期這個(gè)地方素以清于冶煉與金銀器制造而聞名，當(dāng)年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法，都由魯巴鑄造。據(jù)說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝清湛，通體全無接縫如自然形成，其價(jià)值甚至超過了純金佛像。其中，最為神奇的還有一種名叫“古格銀眼”的銅像，只有古格才能制作，更是被視為佛像中的精品、因?yàn)闃O少流傳于世，所以尤為珍奇。由此可見，古格王國(guó)時(shí)期金屬制造業(yè)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

    歷史上的西藏西部，便有“黃金之鄉(xiāng)”的無數(shù)神秘傳說，據(jù)說這里差不多每條山溝都有礦藏，都有開礦人，都有銀銅匠。古格的富強(qiáng)，或許與它盛產(chǎn)黃金白銀不無關(guān)系。在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，而且出土的數(shù)量極大。這種經(jīng)書以文書寫在一種略呈青藍(lán)色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，在陽(yáng)光下金銀閃爍，無比富麗堂皇。

    到十三、十四和十五世紀(jì)，出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)、佛教和文化藝術(shù)發(fā)展的繁榮昌盛時(shí)期，十六世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，人民安居樂業(yè)，王都商賈云集，據(jù)到古格傳教的安東尼奧德·安奪德神父說：“我們?cè)谠甲尪毫羝陂g看到來自中國(guó)內(nèi)地的200多商人，他們帶來了各種各樣的商品，包括生絲、陶瓷、茶葉等。”弗朗西斯科·阿則維多神父也說過：“克什米爾、拉合爾和印度的商人們把他們的服裝、珊瑚、琥珀販賣到這里，而這里的羊毛是世界上最纖細(xì)、最珍貴的，許多外國(guó)人都圍著生命危險(xiǎn)來到這個(gè)王國(guó)購(gòu)買羊毛”。

    當(dāng)時(shí)王都扎布讓及近郊有2萬余人的龐大人口，谷地平原盛產(chǎn)小麥青秩和自萊蘿卜等疏萊，山區(qū)牛羊成群。據(jù)王都遺址統(tǒng)計(jì)，有400多座廟堂、房屋和近千孔洞窯，各類佛塔28座，另外還有58座碉樓，4條暗道和大小11座糧倉(cāng)。王室建筑主要集中在山頂、有房屋40余間，其中有二、三座二層或三層樓房。王宮西部有一個(gè)面積約200平方米的議事大廳。從山下通往王宮必須經(jīng)過一座穿山隧洞式王宮大門。宮門以下半山坡房屋密集，為軍政官邸和守衛(wèi)的軍營(yíng)，在一些窯洞中，還藏有盔甲、馬甲、盾牌和箭桿等兵器。

---

    古格王朝的消逝

    古格王國(guó)畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，周邊小國(guó)小邦也常起兵來犯掠奪牛羊和財(cái)物，但經(jīng)常都被古格王國(guó)軍隊(duì)所擊敗。如1625年，古格南面的三個(gè)邦和加瓦爾王國(guó)即斯里那加王聯(lián)合起來反對(duì)古格，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守軍以少勝多殺傷敵兵三百多人．古格國(guó)王墀扎西查巴德親自率軍迎戰(zhàn)，把來犯之?dāng)硣г谏焦戎?，進(jìn)退兩難，最后來犯之?dāng)持缓们蠛屯吮?。古格王?guó)和西面拉達(dá)克之間也經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，拉達(dá)克的軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗，拉達(dá)克國(guó)王森格郎吉也總想找機(jī)會(huì)報(bào)被戰(zhàn)敗的仇。

    古格王國(guó)對(duì)內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)，與鄰國(guó)打仗，都需要人力、財(cái)力，但隨著藏傳佛教勢(shì)力的擴(kuò)大，于是國(guó)王與佛教首領(lǐng)之間的矛盾日愈尖銳。1618年7月，國(guó)王墀扎西查巴德的弟弟、叔父、叔祖等喇嘛首領(lǐng)邀請(qǐng)衛(wèi)藏的一世班禪來古格講經(jīng)說法。班排視察古格期間，尊稱古格王叔祖拉尊洛桑意希歐為“法王尊駕”，并任命他為這個(gè)王國(guó)的精神領(lǐng)袖，當(dāng)時(shí)古格地區(qū)的喇嘛僧人約五、六千人。古格王對(duì)喇嘛僧人的擴(kuò)大心懷不滿。 自從1624年安奪德神父到達(dá)扎布讓不久，他就確定了支持和利用基督教，反對(duì)和打擊藏傳佛教的政策，不準(zhǔn)任何人干擾傳教工作，要人民學(xué)習(xí)基督教的教義，出資建立教堂和教士住宅，饋贈(zèng)巨額金幣以及常請(qǐng)教士講經(jīng)傳道，讓王后、王子及王室一些人進(jìn)行了洗禮等一系列行動(dòng)以外，還極力貶低和譏諷藏傳佛教。以往每次國(guó)王領(lǐng)兵出征前都由喇嘛首領(lǐng)為他念經(jīng)和祈福的，安奪德神父來后改請(qǐng)他去誦讀福音祈福，如1625年8月安奪德神父第二次回到扎布讓，第二天見古格王時(shí)，古格王詳細(xì)告訴神父，古格將進(jìn)行一場(chǎng)非常危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，他正準(zhǔn)備出征，出發(fā)那一天，古格王頭頂彌撒經(jīng)本，神父為他誦經(jīng)，他非常虔誠(chéng)和尊敬地親吻了經(jīng)本。

    古格王、王后及王室一部分人這種狂熱支持基督教，以及傳教士們用低毀和反對(duì)藏傳佛教來宣傳基督教的種種行為，必然會(huì)引起有悠久歷史的藏傳佛教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。古格王叔和王弟向國(guó)王提出了勸告，要他放棄支持基督教，回到多年來先輩傳下的藏傳佛教中來，但古格王對(duì)此置若罔聞。于是王弟把國(guó)王請(qǐng)到喇嘛寺廟住了兩個(gè)多月，除了王弟本人給他講經(jīng)外，還請(qǐng)了最博學(xué)的喇嘛給古格王講經(jīng)，使他增加對(duì)藏傳佛教正確性的認(rèn)識(shí)。此外，王弟還將十四歲的，正在學(xué)習(xí)基督教義的王子弄到寺院去，找經(jīng)師給他講解藏傳佛教經(jīng)典，提高對(duì)藏傳佛教的感惰和認(rèn)識(shí)王弟的作法使傳教士們非常不安，為此安奪德神父想方設(shè)法去看望國(guó)王，并找機(jī)會(huì)與喇嘛們進(jìn)行了多次辯論。在安奪德的勸說下，古格王對(duì)安奪德保證，在未與他商量前不做任何事情，于是傳教上成了古格王的高級(jí)顧問，黃教寺院上層看到他們采取的對(duì)策完全失敗，于是靠增強(qiáng)佛教力量來保衛(wèi)自己，特別是擴(kuò)大招收老百姓入寺為僧，1626年某一天就吸收了120平民為僧。這種擴(kuò)大僧人的行為，嚴(yán)重威懾了古格王正在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵來源，于是古格王決定采取迫害藏傳佛教僧人的一系列行動(dòng)，沒收了喇嘛首領(lǐng)王弟的一些土地和收入，并警告他的弟弟說如果再不悔改廣招百姓為僧的做法，就要撤除為他服務(wù)的士兵。后來國(guó)王把軍官派到各地，用世俗者取代喇嘛首領(lǐng)的地方權(quán)力，逼迫大部僧人還俗，致使古格地區(qū)五、六千喇嘛減少到不足100人，生活在山洞里不愿還俗的僧人和極少數(shù)高級(jí)僧人被壓迫得喘不過氣來，但古格畢竟是藏傳佛教后宏期“上路宏法”的發(fā)祥地，僧人們利用自己的影響進(jìn)行秘密串聯(lián)，他們利用古格地區(qū)人民厭惡與鄰國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的惰緒，廣泛發(fā)動(dòng)了一般群眾，同時(shí)還串聯(lián)了許多地方官員和軍隊(duì)中的軍官，伺機(jī)起來進(jìn)行反對(duì)古格王、反對(duì)傳教士及基督教的斗爭(zhēng)在1630年乘安奪德返回果阿和古格王墀扎西查巴德患病之機(jī)，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝暴動(dòng)，反對(duì)古格王支持天主教、消滅佛教，并以前者代替后者。

    由于古格僧人的邀請(qǐng)，拉達(dá)克王森格郎吉親自率兵迅速趕到扎布讓，包圍古格王住的王宮小山。由于王宮修建在四壁陡峭的山上，有暗道通到東西河邊取水，山上的武器，糧食儲(chǔ)備克足，城堡堅(jiān)不可摧，圍攻一個(gè)多月，因冬季降臨包圍王宮城堡拉達(dá)克軍隊(duì)準(zhǔn)備撤退，這時(shí)國(guó)王的弟弟想出各種方法向古格王勸降，古格王身患重病，又感到國(guó)內(nèi)四面楚歌，大勢(shì)已去，主動(dòng)提出議和，表示只要拉達(dá)克撤走軍隊(duì)，他就可以交納貢品。拉達(dá)克王要古格王走出城堡，像屬臣那樣親自呈交貢品。但當(dāng)古格王走出城堡后，就被拉達(dá)克王將他和他的全家抓獲，押送到拉達(dá)克的首府列城，投入監(jiān)獄。古格王的御林軍看到古格王、王后及王子等被抓起來，才恍然大悟，知道上當(dāng)受騙，立即邊打邊撤退到城堡里，頑強(qiáng)抵抗了一段時(shí)間后，才撤出城堡轉(zhuǎn)移到后藏的藏已汗那里去，統(tǒng)治日土地區(qū)的古格王親屬也逃到后藏日喀則。拉達(dá)克占領(lǐng)了古格王國(guó)全鏡。拉達(dá)克王委派他的兒子英達(dá)博蒂郎吉去統(tǒng)治古格。建國(guó)近800年古格王國(guó)從此滅亡。大清朝統(tǒng)一中國(guó)后，并派兵協(xié)助藏軍抵抗外國(guó)入侵者，直到1683年拉達(dá)克在侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，在一項(xiàng)協(xié)議中，拉達(dá)克才將它占領(lǐng)的古格、日土交給衛(wèi)藏管轄。