大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng) 在遠處流浪的靈魂(圖)

    大昭寺的柱廊與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊的廊壁上，繪著無數(shù)佛像，因此也稱為千佛廊。據(jù)聞大昭寺的壁畫面積有4400平方米，這該是怎樣的一個數(shù)據(jù)與概念。很遺憾我沒能看到全部，對于壁畫我是極其鐘愛的，神奇的世界被巧妙的展示在我們常見的墻壁上，藝術(shù)感達到及至。

    天還是很亮，溫暖的陽光照射在屋檐上，泛著無數(shù)星光，跳躍著、閃爍著、歡笑著、嬉鬧著。繼續(xù)右繞，是夜叉殿與龍王殿，數(shù)百盞點燃著的酥油燈，香火極為旺盛。后面據(jù)說是大昭寺的主體與精華所在，叫“覺康”佛殿，但此時我已經(jīng)無法進去，佛堂為密閉院落式，樓高四層，被西藏的佛教信徒奉仰為世界的中心，乃至宇宙的中心。

    拉薩是個全民信教的民族，喇嘛享有崇高的地位，達賴則享受至高無上的權(quán)利。藏族信徒相信達賴喇嘛是生生轉(zhuǎn)世，永垂不朽的，當達賴喇嘛圓寂后，信徒們便按照指示去尋找達賴喇嘛轉(zhuǎn)世投胎的嬰兒，那孩子便是新一代的達賴喇嘛。

    拉薩有轉(zhuǎn)經(jīng)的傳統(tǒng)，喇嘛們帶著法器。法器有很多種，包括像薄帛制成的方單般的袈裟，一般為藏紅色，纏身而露右肩，據(jù)聞活佛的袈裟可以用明黃色，但我無緣得以一見。用有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人頭骨等制作的掛珠，作法時掛于項上。這是禮敬類的法器，也包括潔白的哈達。

    稱贊類的法器包括鐘、鐸(大鈴)、鈸栗(看上去像胡樂，不知道是不是屬于樂器)、鼓、白海螺、骨笛(據(jù)說是人的小腿制作而成)、六弦琴。持驗數(shù)類的包括念珠、灌頂壺、金剛杵、金剛鈴、金剛橛，后面幾樣看上去更像是兵器。

    最常見的便是勸導(dǎo)類的法器，包括刻寫有六字真言的輪、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等。在拉薩，隨處可見藏民手持轉(zhuǎn)經(jīng)輪，一圈又一圈的隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，據(jù)說能帶來好運，在八角街，我也購買過一個，在墩煌時送給一位老人家了，她對我的轉(zhuǎn)經(jīng)輪十分感興趣，我便贈與她，在她的思想里比我更需要這件能帶來好運的法器。

    轉(zhuǎn)經(jīng)有三種方式，分別稱為內(nèi)圈、中圈、外圈。我所見的便是內(nèi)圈，在大昭寺里沿千佛廊圍繞“覺康”殿轉(zhuǎn)一圈“囊廊”為圓滿。中圈(也稱八廓)是圍繞大昭寺與八角街一圈為圓滿。大圈則范圍很廣，圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為圓滿，亦為“林廓”。

    轉(zhuǎn)經(jīng)是我坐在大昭寺正門前的休息處，聽一位藏族女子描述的。她與母親一起，手里拿著轉(zhuǎn)經(jīng)輪，十分虔誠的樣子。她的笑猶如陽光般燦爛，黝黑的皮膚，明亮的眸子，善良淳樸。她描述轉(zhuǎn)經(jīng)的時間很長，我一直耐心聽著，她的普通話說的很好，清晰標準。本想抽根煙，但為了維持好印象，一直按捺著，這位可愛善良的女子，看見我抽煙怕是會立刻對我改觀。

    她穿著藏族的傳統(tǒng)裝飾，一種寬大的長袍。大領(lǐng)，右開襟，設(shè)一扣，衣邊或領(lǐng)口鑲著彩布等。脖子上掛滿了大大小小的項鏈，一圈圈的繞下來，卻也絲毫不覺得累贅與繁冗。她的五官非常精致，與一旁的母親很像。只是這位母親的臉上，凝聚了太多的紫外線與歲月痕跡，看上去難免滄桑。

    她的名字我記的十分清楚，尼瑪。意為太陽，這是個溫暖的名字，她的笑容一直在驅(qū)逐著我內(nèi)心的寒氣，望著如此美好的一位女子，我不禁連呼慚愧。告別了她們，我已經(jīng)無法再去小昭寺，那里只是上午開放，12點后便進不去了。而此時已經(jīng)6點，在平原地區(qū)，此時該是傍晚時分。