西藏面具 用豐富表情講述藏文化

    面具，在藏語(yǔ)中稱“巴”，主要用于各種民間表演活動(dòng)，它與人們?nèi)粘Ｉ睢趧?dòng)、娛樂(lè)有著直接的關(guān)系。西藏面具包括跳神面具、寺院懸掛面具、戲劇面具、歌舞面具和說(shuō)唱折噶面具等五大類。西藏面具的歷史起源于藏族原始宗教儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈。公元8世紀(jì)在白面具藏戲基本形成的同時(shí)，宗教寺院戴面具進(jìn)行表演的跳神樂(lè)舞開(kāi)始產(chǎn)生。據(jù)《蓮花生傳》載：“譯經(jīng)師在桑耶寺慈氏州譯經(jīng)完成以后，由長(zhǎng)老持經(jīng)繞孜務(wù)殿三周，排成行列，戴上假面，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開(kāi)光。”

    偶然結(jié)緣，一生與面具為伴

    12歲被挑選進(jìn)入自治區(qū)歌舞團(tuán)做舞蹈演員時(shí)，加央益西還不知道西藏面具長(zhǎng)什么樣，也沒(méi)想到，自己的一生居然都將與西藏面具為伴。

    跳了幾年民族舞蹈，年輕的加央益西決定改行，考入上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)專業(yè)，學(xué)習(xí)舞臺(tái)道具制作，畢業(yè)后依然回到自治區(qū)歌舞團(tuán)工作，不過(guò)轉(zhuǎn)到了幕后擔(dān)任道具。

    1983年，25歲的加央益西第一次制作西藏面具。那時(shí)候歌舞團(tuán)正在排練藏族舞劇《熱巴情》，由于劇情需要西藏面具做道具，可是卻找不到做西藏面具的手工藝人，加央益西就主動(dòng)承擔(dān)起做面具的工作?！爱?dāng)時(shí)我從布達(dá)拉宮里借了一個(gè)骷髏頭面具，一個(gè)鹿頭面具，這兩個(gè)都是寺廟里的跳神面具。我就模仿它們制作了十個(gè)一模一樣的面具?！奔友胍嫖骰貞浀馈?/span>

    面具，在藏語(yǔ)中稱“巴”，主要用于各種民間表演活動(dòng)，它與人們?nèi)粘Ｉ?、勞?dòng)、娛樂(lè)有著直接的關(guān)系。西藏面具包括跳神面具、寺院懸掛面具、戲劇面具、歌舞面具和說(shuō)唱折噶面具等五大類。西藏的跳神面具、戲劇面具都傾向表現(xiàn)和象征的藝術(shù)風(fēng)格，造型粗放夸張，伴著鏗鏘的鼓樂(lè)聲欣賞，其雄健的威懾力咄咄逼人。不同地域的面具藝術(shù)風(fēng)格差異明顯，衛(wèi)藏地區(qū)的面具較為斯文，西藏東部康區(qū)的面具潑辣怪異、驚世駭俗。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。表現(xiàn)的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動(dòng)物。藏戲面具中的國(guó)王、大臣、喇嘛、老婦、老翁的面具有著獨(dú)特的個(gè)性特征；劇情中神靈、鬼怪和動(dòng)物面具的塑造，盡管帶有宗教面具影響的明顯痕跡，但大都人格化，被賦予了人的情感。人類的真、善、美和假、丑、惡，都在面具中得了具體的表現(xiàn)。面具多設(shè)色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深紅色象征國(guó)王，淺紅色代表大臣，黃色象征活佛，藍(lán)色代表反面人物，而半黑半白象征兩面派等。

    “紅色代表權(quán)力，黃色有吉祥之意?！奔友胍嫖鹘榻B說(shuō)，他現(xiàn)在已經(jīng)是西藏面具制作技藝代表性傳承人。

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    創(chuàng)新西藏面具的制作工藝

    西藏面具的歷史起源于藏族原始宗教儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈。公元8世紀(jì)在白面具藏戲基本形成的同時(shí)，宗教寺院戴面具進(jìn)行表演的跳神樂(lè)舞開(kāi)始產(chǎn)生。據(jù)《蓮花生傳》載：“譯經(jīng)師在桑耶寺慈氏州譯經(jīng)完成以后，由長(zhǎng)老持經(jīng)繞孜務(wù)殿三周，排成行列，戴上假面，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開(kāi)光。”11世紀(jì)，藏傳佛教后宏期開(kāi)始，受到希臘文化影響的鍵陀羅藝術(shù)大量進(jìn)入西藏，包括宗教面具進(jìn)入，隨著寧瑪、噶舉、薩迦等各個(gè)教派的形成和急劇發(fā)展，先后都按照各自的教義創(chuàng)建、發(fā)展并盛行跳神，也開(kāi)始塑造種類豐富的各種憤怒的和善靜的神像面具。

    “我去西藏各個(gè)地區(qū)考察時(shí)，看到西藏第一座寺廟桑耶寺的壁畫上，就有西藏面具，可見(jiàn)西藏面具已經(jīng)有一千多年的歷史了?！奔友胍嫖鹘榻B道。西藏面具，大多都用于寺廟的各種宗教儀式，因此做面具的藝人最初都在寺廟，后來(lái)才逐漸出現(xiàn)民間制作面具的藝人。

    西藏面具從制作上講大概可分硬塑形與軟塑形兩大類。宗教面具多為硬塑型；民間面具以軟塑型為普遍。硬塑型面具為立體或半立體，在事先塑好的泥胎上用紙漿或布漿糊成硬殼，然后繪制而成?！耙郧爸谱魑鞑孛婢?，先用泥巴做一個(gè)模具，然后貼上布和紙，制成面具白坯后，將泥巴做的模具用錘子敲爛，再在成型的白坯上進(jìn)行開(kāi)臉、雕刻、打磨、刮灰、上色、描臉譜、上油等繁瑣的工序。”加央蓋西說(shuō)，這樣的話，每個(gè)模具只能制作一個(gè)面具，既浪費(fèi)材料也浪費(fèi)時(shí)間，制作出來(lái)的每個(gè)面具都不一樣。加央益西利用自己的道具制作知識(shí)，將泥巴倒上石膏做成模子，在模子里貼上紙和布做成面具白坯，等干了之后直接翻出來(lái)，而不需要將模子打碎，這樣一個(gè)模具就能制作許多一樣的面具。而繪制面具的顏料，跟畫唐卡的顏料一樣，都是西藏特有的礦物顏料。

    藏戲面具用于民間歌舞、戲劇和曲藝說(shuō)唱等藝術(shù)中，如藏戲中的白面具、藍(lán)面具、黃面具，多為各種布料縫制而成，加央益西也做了改進(jìn)。“男人不擅長(zhǎng)做針線縫制，我就發(fā)明了粘貼，所有的面具都是粘上去的，但看起來(lái)跟縫制上去的一模一樣。”加央益西指著其中的一個(gè)藍(lán)面具說(shuō)。

    “我想成立一個(gè)西藏面具博物館”

    加央益西剛開(kāi)始學(xué)習(xí)制作西藏面具時(shí)，西藏民間幾乎沒(méi)有從事面具制作的藝人，所以他制作西藏面具的手藝，都是從傳統(tǒng)面具上借鑒學(xué)習(xí)的?！叭ゲ歼_(dá)拉宮，去各個(gè)寺廟里，看各種面具的造型、著色等，拍成照片，回來(lái)后就照著相片做?！奔友胍嫖髡f(shuō)，在他見(jiàn)過(guò)的西藏面具中，做得最好的還是收藏在布達(dá)拉宮里的面具。

    現(xiàn)在，捷克斯洛伐克博物館還收藏著加央益西親手制作的28個(gè)面具。1990年亞運(yùn)會(huì)時(shí)，加央益西帶著自己制作的80多個(gè)面具去北京。“兩天就賣完了，買面具的大多是外國(guó)運(yùn)動(dòng)員，一下子就賣了9萬(wàn)多元人民幣，那時(shí)可是個(gè)不小的數(shù)目?！奔友胍嫖骰貞浀?。

    現(xiàn)在，隨著旅游業(yè)的帶動(dòng)，西藏面具被開(kāi)發(fā)成極富民族色彩的旅游紀(jì)念品而被游客熱衷。2008年，藏族面具制作技藝入選西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近些年，從事藏族面具制作的人也增至400人左右?！霸诎死稚嫌泻芏嗌碳叶汲鍪鄹鞣N各樣的西藏面具，但那些80%都是從外面引進(jìn)的，造型、著色都不是西藏面具，制作也很粗糙?！奔友胍嫖魍葱牡卣f(shuō)，因?yàn)槲鞑乇就恋拿婢咧谱鬟€未具規(guī)模，不成氣候，所以市場(chǎng)就被外來(lái)者搶先占領(lǐng)了。

    加央益西最想做的事情是辦一個(gè)西藏面具大展，他已經(jīng)從西藏各個(gè)地區(qū)尋找不同特色的西藏面具和手工藝人，湊夠100多個(gè)不同面具，向世人展示西藏面具的歷史美、文化美和藝術(shù)美?！白詈迷侔讶核囸^的傳習(xí)所辦下去，多吸收一些學(xué)徒來(lái)學(xué)習(xí)西藏面具，把這門技藝很好地傳承下去?！奔友胍嫖縻裤降?，他有自己的夢(mèng)想三步曲，那就是把藏族面具傳承下去，推到更高層次，傳播到世界各地。

    “退休后，我會(huì)把精力都放在面具上，寫成教科書系統(tǒng)闡述面具制作技藝，最好成立一個(gè)能展出100多種樣式的西藏面具博物館，并將藏族面具制作技藝申請(qǐng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！奔友胍嫖髡f(shuō)。