廟宇無(wú)名 天地有名

這座寺廟當(dāng)然有名字，就像每個(gè)人都有自己的名字。但是，我已經(jīng)習(xí)慣將這座偏踞山南澤當(dāng)一隅的小寺廟稱作“無(wú)名寺廟”了?！　?  

 

 

 

無(wú)名的境界

這座寺廟當(dāng)然有名字，就像每個(gè)人都有自己的名字。但是，我已經(jīng)習(xí)慣將這座偏踞山南澤當(dāng)一隅的小寺廟稱作“無(wú)名寺廟”了。在我看來(lái)“無(wú)名”于它更具意義，就像一位隱修的高人，何具功名呢？

這寺廟在我生活中的意義，并非作為一個(gè)要拿去向別人炫耀的景點(diǎn)從而非得有個(gè)所謂的名號(hào)不可。你去問(wèn)問(wèn)那些到處把布達(dá)拉宮的名字叫得震天響的觀光客們，除了知道些從導(dǎo)游口中得來(lái)的信息，他們真正對(duì)布達(dá)拉宮的了解又有多少？

打個(gè)比方，如果我們可以和自己所愛(ài)的人在一個(gè)沒(méi)有其他任何人的地方，廝守終身。那么，我們只要說(shuō)話，必然是對(duì)那個(gè)人說(shuō)的；我們只要發(fā)飆抑或發(fā)情，也必然是對(duì)那個(gè)人發(fā)的。名字，實(shí)在是一種多余，不是嗎？名字這個(gè)東西只會(huì)讓我們學(xué)會(huì)區(qū)分，學(xué)會(huì)勢(shì)利，學(xué)會(huì)忽視不該被忽視的東西。在佛看來(lái)，一個(gè)朝拜者如果記得色拉寺與哲蚌寺的區(qū)別，那他的朝拜就全白費(fèi)了。

李連杰曾經(jīng)目光呆滯地說(shuō)過(guò)，人若無(wú)名便可專心練劍。在那部有名的《英雄》里，他的名字便是“無(wú)名”。那么寺若無(wú)名，有什么不可能的？如果說(shuō)一個(gè)作者對(duì)他自己要介紹的去處的名字都不甚了了，實(shí)在是件很過(guò)分的事情。但我要辯解的是，我在兩年之內(nèi)去過(guò)這座小寺廟不下百次，作為一個(gè)非信徒來(lái)說(shuō)，這是個(gè)很驚人的數(shù)字吧。即便這是一間藏身于村落里的鄉(xiāng)間小寺，即便我的藏語(yǔ)差勁之極，可我去了那么多次，怎么也能把它的名字探聽(tīng)到了。但我偏偏沒(méi)有，因此它于我，永遠(yuǎn)就是“無(wú)名之寺”。

第一次領(lǐng)悟的六字真言六字真言，或者說(shuō)“六字大明咒”，即“嗡嘛呢唄咪吽”，在藏傳佛教信徒心目中，其威力基本上可以和原子彈相當(dāng)。通常認(rèn)為，經(jīng)常持誦六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時(shí)死種種恐懼，壽命增加，財(cái)富充盈。 第一次對(duì)這六個(gè)字產(chǎn)生感覺(jué)，就是在這座無(wú)名的寺廟。那是大約5年前了，我被單位派到山南地區(qū)常駐。剛畢業(yè)不久的毛頭小子，完全不知道自己的斤兩，充滿了被放逐的委屈與懷才不遇的悲憤，但覺(jué)天地含悲。而且澤當(dāng)鎮(zhèn)（山南地委與政府駐地）是如此的小，似乎并不足以成為理想中落日長(zhǎng)風(fēng)的浩蕩天涯。

在這種灰色的基調(diào)中，這個(gè)不得志的家伙在街道上夢(mèng)游一般溜達(dá)，晃晃悠悠地走上了一段上坡路。面前出現(xiàn)了這座小得有點(diǎn)羞澀的寺廟。盡管羞澀，金頂紅磚依然在西藏下午晴朗的天光中流露出那么一種氣度，顛倒眾生。寺廟周邊的轉(zhuǎn)經(jīng)道上，老人們的虔誠(chéng)并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)建筑的規(guī)模而縮水。  天臺(tái)上景致出乎意料的好。走在哪里都是清風(fēng)怡人，看到何處都是眾生和美。然后突然不經(jīng)意一轉(zhuǎn)身，整個(gè)人便驚呆了。山色蒼茫中，清清楚楚地跳躍出六字真言的影像?！拔寺锬貑h咪吽”6個(gè)白色的藏文無(wú)比真切地顯現(xiàn)在遠(yuǎn)山山體上。

這書(shū)寫(xiě)在山上的巨大真言，是信徒們的又一項(xiàng)壯舉。僧人跟我說(shuō)，這種事情根本不知道是誰(shuí)的手筆。它就像所有殊勝的奇跡一樣突然在歷史中的某一天就出現(xiàn)了，同時(shí)又并不顯得突兀，仿佛一直以來(lái)就存在于它該存在的地方。用白色石英石，耗費(fèi)巨工，擺出這串符咒，從而象征大明咒的光明是如此的澤被蒼生，如果不是出自真實(shí)并純粹的信仰，相信是絕對(duì)無(wú)法做到的?？梢?jiàn)佛法確實(shí)神通，綿綿山巒都可以拿來(lái)當(dāng)做經(jīng)卷書(shū)寫(xiě)。  我想我就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，不再憤世嫉俗。至于其中原因，如果我硬生生地將其解釋為佛法的感召，未免太過(guò)做作與煽情?，F(xiàn)在看來(lái)，似乎還是那些來(lái)自凡人的執(zhí)著與單純，讓一個(gè)苦悶的少年學(xué)會(huì)了某些東西吧。 

“經(jīng)濟(jì)適用房”的虛實(shí)光景

如果把哲蚌寺這種僧家叢林比喻為一棟無(wú)敵海景大豪宅，這里，只能算得上是經(jīng)濟(jì)適用房。  進(jìn)得主殿，馬上就判斷出這是一座格魯派寺廟。為左邊專門(mén)供奉宗師的佛殿里，端坐著面帶笑容的宗喀巴大師。當(dāng)年此尊在佛法日益凋敝的日子里，力創(chuàng)教法嚴(yán)密、顯密兼修的新教，可謂叱咤一時(shí)，如今靜靜坐在這鮮為人知的小佛堂中，任憑陽(yáng)光從小窗戶透過(guò)來(lái)照射法身，莊嚴(yán)而輕松。大師本人有知，應(yīng)該也十分滿意以這種形象展現(xiàn)于世人眼中。據(jù)說(shuō)菩提心就是誕生在此番光景中的。這個(gè)時(shí)候，游人難免會(huì)出現(xiàn)一種恍惚，不知自身與佛像，誰(shuí)在看，誰(shuí)在被看。 

也是在這座小廟里，我見(jiàn)識(shí)到了一種奇妙的門(mén)。上樓梯的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)木質(zhì)樓梯的盡頭，是一道門(mén)。這道門(mén)并不是垂直于地面，而是以與地面平行的姿態(tài)存在的。換句話說(shuō)，這道門(mén)更像是一個(gè)蓋子，隨時(shí)可以嚴(yán)絲合縫地蓋上，從而隔絕一切無(wú)緣的眾生。佛法無(wú)邊，有時(shí)候也是只度有緣人的。

等我走到了門(mén)前，或者說(shuō)爬上了門(mén)，才發(fā)覺(jué)確實(shí)有意思。這是一道貨真價(jià)實(shí)的門(mén)：門(mén)閂、門(mén)扇、門(mén)鎖一應(yīng)俱全，甚至上面還貼有老舊褪色的對(duì)聯(lián)。但它偏偏不是出現(xiàn)在墻面上，而是出現(xiàn)在地面上的。站在這門(mén)前，或者說(shuō)門(mén)“上”，感覺(jué)非常像置身于達(dá)利的油畫(huà)中，奇幻和真實(shí)，糾纏莫名。出了寺廟，就是村民們新建沒(méi)幾年的漂亮藏式小樓。陽(yáng)臺(tái)上放著雖是盆栽卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心修剪，依然生機(jī)狂野的海棠或者大麗花。沖我相機(jī)擺出燦爛笑臉的，是一個(gè)身材壯碩、身穿家常藏裝的中年女子，她很樂(lè)意和她的花一起，被一個(gè)陌生人拍攝。這時(shí)，身后神祇的矜持，面前世人的友善，孰實(shí)孰虛，簡(jiǎn)直無(wú)法分辨也無(wú)從分辨了。

 

TIPS1.沿澤當(dāng)鎮(zhèn)白日街往上走5分鐘左右便可以看到高聳的經(jīng)幡，往前就是“澤當(dāng)寺”。

 

2.澤當(dāng)周?chē)麆俦姸?，藏族發(fā)源的傳說(shuō)中的猴子洞、雍布拉康、桑耶寺、昌珠寺等都是西藏著名文化景點(diǎn)。

 

3.不進(jìn)入白日街，而繼續(xù)往前走到個(gè)十字路口，就是山南人口里常提到的“金馬”了。以前這里是有個(gè)金馬雕像，2008年底被拆除了，但地名留了下來(lái)。在這里可以坐到去昌珠寺和雍布拉康的中巴車(chē)，只要兩塊錢(qián)。

 

4、山南地委斜對(duì)面有家四川人開(kāi)的巧面館，面條味道不錯(cuò)，是比較標(biāo)準(zhǔn)的四川風(fēng)味。隔壁是太陽(yáng)部落酒吧，可以張貼發(fā)布自助旅游信息。