阿加里王府：紅顏成骨 紅樓成夢

《紅樓夢》是我一直以來都不喜歡的書，原因之一是它把世事人情說得太透了。滾滾紅塵，其實就那么一層窗戶紙罩著，大伙在里面玩得亂哄哄挺高興，結(jié)果曹兄在旁邊二話不說上去就給捅破了，這場面不知道有多尷尬。但是面對著暮色中的拉加里王府，我滿腦子都被《紅樓夢》中的字句給充塞著，揮之不去。這座曾經(jīng)輝煌至極的建筑以及它所代表的權(quán)勢與尊貴，卻淪落為殘陽血色中的一截斷垣。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成霜？拉加里，真的是老了。

緣起——神靈的姓氏

從山南地區(qū)的區(qū)府所在地澤當(dāng)鎮(zhèn)往東南行進60公里，便是被土林環(huán)繞的曲松縣城。在縣城右前方陡崖上，可見半截高的褐黃色墻壁及周圍高矮不一的殘垣，這就是我們要找的拉加里王府遺址。拉加里，它作為一座廢墟的蒼涼，并不是“秋風(fēng)落葉、容顏凋零”的悲涼，而仿佛是一個失勢的帝王，在極力維持自己殘存的尊嚴時所不禁流露出來的頹唐。最好不要在日暮的時候看它吧，這確實是一個讓人不自覺悲觀的地方。在拉加里王府的斷壁殘垣前，探尋消失的拉加里王朝，是個用歷史來加強自己心理承受能力的課程。

有個朋友說，他實在無法想像，如此斷壁殘垣的破損之地，竟然與盛極一時的拉加里王朝緊密相聯(lián)，它也曾有過無比燦爛輝煌的昨天。這有什么難以想象？所謂燦爛輝煌，本來就是斷壁殘垣的不同時態(tài)而已。帝王將相，從來都是蔑視歷史而又被歷史蹂躪的。夏商以下，荒煙蔓草中真不知道埋了多少自詡為金枝玉葉的王侯將相，等到白骨累累才發(fā)現(xiàn)，都不過只是些碳水化合物而已。而歷史最有趣的地方，就在于它那種因循人性而又讓人無從捉摸的特性。

據(jù)藏史記載，盛極一時的吐蕃王朝崩潰以后，西藏接下來便順理成章地經(jīng)歷了將近400年的分裂割據(jù)時期。在公元12世紀左右，被迫不斷西遷的吐蕃王室，從上部阿里返回了以埃尊贊布為首的一支嫡系，在今曲松縣一帶建立起一個史稱“雅隆覺臥王朝”的小王朝。在今天的色物鄉(xiāng)一帶，埃尊贊布的兒子拉·赤列朗杰，建造了一座名為“加里寺”的寺廟，并且在此修建宮殿行使地方統(tǒng)治權(quán)。

從此，這一吐蕃王室的后裔以“加里”為名，并冠以“拉”（神）字，形成了象征權(quán)力與榮耀的“拉加里”這個姓氏。這個王室家族與佛教寺院勢力結(jié)合，成為政教合一的地方統(tǒng)治集團，號“拉加里法王”，也稱為“山南法王”，行政上保持相對的獨 立性。由于拉加里法王是吐蕃松贊干布的后裔，黃教政權(quán)也需要法王的支持，所以歷代地方政權(quán)和達賴喇嘛，都對這個小王朝采取寬容態(tài)度。在拉加里法王的領(lǐng)地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不十分發(fā)達，最為可觀的是遼闊的草地，而青稞只能在少量的土地上種植。因而，這一帶居民主要以游牧為生。此地以富含金礦而聞名，金色被用來命名當(dāng)?shù)氐暮恿?，通常叫絨曲，也有另一個名字：賽曲，即金河。

緣住——只與達賴差一塊墊子

拉加里王族的經(jīng)濟收入，主要來源于其屬下的56個比較富裕的家庭，拉加里王從這些家庭里收差稅，包括農(nóng)畜產(chǎn)品、礦產(chǎn)和一些地方特產(chǎn)等等，所收的產(chǎn)品有100多種，甚至漂亮女子也可以作為王宮的差役，連同她的父母也一起進宮支差。王宮直接管理的牧場有25個，每個牧場都有100多頭牲畜。牧場一頭牲畜都不殺，所以叫放生牧場。拉加里王吃的肉由轄下的差戶拿糧食或錢去藏北換取。

“王府”握有該地區(qū)的實際政權(quán)。王府可以制定法律、設(shè)立監(jiān)獄、打造刑具、判決案件。我曾看到在拉加里的府宅院門兩邊，各掛一根直徑6到7厘米、長1米多、蒙著虎皮的法棍，用作鎮(zhèn)懾農(nóng)奴。拉加里像多數(shù)貴族一樣，常年住在自已的莊園里吃、喝、玩、樂，生活奢侈，并不過問具體事務(wù)，而是命其親信，設(shè)立強佐康（管事房）掌管領(lǐng)地范圍一切行政、財務(wù)、司法及莊園的大小事務(wù)。拉加里法王在山南擁有桑日、加查和隆子4個宗（縣），占有19個莊園、2000多戶農(nóng)奴。 此外，還有15個直接為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊，400名朗生。

研究拉加里家史的德國學(xué)者卡爾斯頓，為人們提供了一些更鮮為人知的史料。他寫道，拉加里家族通常是藏傳佛教寧瑪派的信徒，但他們習(xí)慣于在自己的家族中有一個“古辛”家庭，這個家庭信奉西藏的原始宗教——苯教，他們聲稱這是從松贊干布時代一脈相傳下來的。他們，并且只有他們能在赤欽和這個家族的其他成員的葬禮上充當(dāng)司儀。當(dāng)這個家族的頭領(lǐng)去世時，需挖一個陵墓，并用銀子圍裹，就像用金子圍裹的達賴喇嘛的那些陵墓一樣。

有趣的是，卡爾斯頓說，當(dāng)赤欽參拜拉薩時，他習(xí)慣穿一身斜擺的衣服，只用一根豬尾巴扎在頭發(fā)上，而不用任何裝飾物。在正規(guī)場合，赤欽穿一身禮服，并戴飾物，包括很大的耳環(huán)和一條很大的白頭巾。

這一個王系沒有承繼祖先征服整個雪域的野心，卻意外地獲得了極長的壽命。它在山南曲松一帶逐漸形成并迅速發(fā)展，歷經(jīng)薩迦王朝和帕竹王朝統(tǒng)治時期，仍保持著相對獨 立的地方統(tǒng)治特權(quán)。直至西藏民主改革之前，拉加里王系還統(tǒng)轄有拉加里、桑日、加查、隆子4個宗，方圓百里的廣大地區(qū)。據(jù)說拉加里王去拉薩朝拜，噶廈政府要派四品官員去拉薩河渡口迎接，這是何等高的榮譽；會見朝拜達賴喇嘛，拉加里王的座位也只低一層卡墊，這確實是中國政治歷史上的一項奇觀。

 緣滅——誰主沉浮

沿著正門攀爬上遺址，粗黑的木樓梯透過古老的歲月，還是試圖傳遞出當(dāng)初一代王朝的氣勢與威嚴。而盤踞在此的一些斑鳩，不安地扇動著羽翼激起一地塵埃。人過鳥飛走。恰似食盡鳥投林，剩一片白茫茫大地真干凈。這是《紅樓夢》的結(jié)尾了。正如拉加里這一段厚重的藏王興衰家史。

拉加里王府宮殿的始建年代如今已是個讓考古專家頭疼的問題。僅從現(xiàn)存建筑遺存的諸多特點和史料分析，大致推測其建筑的現(xiàn)存遺存分為3個時期：早期建筑舊宮“扎西群宗”，中期建筑新宮“甘丹拉孜”，晚期建筑夏官。

如今在遺址中徜徉，偶爾發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷滄桑而殘留下來的一些精巧木雕，或者是壁畫中的一抹花紋，或者是廢門破窗中的一處斗拱，感覺簡直就像李隆基在馬嵬坡發(fā)現(xiàn)了他的楊玉環(huán)留下的金釵?，F(xiàn)在的拉加里王府宮殿建筑多已頹毀或已改建為民居。王宮建筑是西藏古代建筑中的一個重要門類，能較為完整地保存至今已十分罕見。拉加里王府宮殿建筑基本保持了原有的平面布局和建筑結(jié)構(gòu)，這樣的獨特門類在西藏古代王宮中是極為珍貴的。作為藏式王宮建筑，其中一些小木作，尤其是門枋之上斗拱的使用，無疑是融合了漢地古建筑的某些原素，因而也就充滿了神秘色彩，平添了重要的研究價值。

“在晚期的拉加里后裔中，據(jù)說其頭領(lǐng)的地位僅次于班禪大師。盡管他們享有如此之高的地位，但自從在1642年后藏事件中，赤欽與前藏對立以來，就不允許他們充任任何官職了。在那以前，他們屬于第一位達賴喇嘛下的牧師。由于他們的反抗，赤欽被漸漸從其官職上挪開，直到1955年左右，沒有哪一位赤欽被獲準擁有官銜?！?卡爾斯頓如此描述了拉加里家族地位的變化。

大約是1957年以后，拉加里的貢卡薩家族成員晉美，到拉薩請職，在嘎廈地方政府當(dāng)了小貴族。拉加里法王朗杰加措知道后頗不以為然，他轉(zhuǎn)告嘎廈地方政府：他是我的職員，你們不能收他為政府的小貴族。拉加里法王為此事去了趟拉薩，向政府要人。嘎廈地方政府官員勸他：“現(xiàn)在你是一個地方的王，作為吐蕃王的后裔，你們是一個高貴的家族，但沒有實權(quán)。你應(yīng)屬于政府的一員，你的職員為我們效力是理所當(dāng)然的事，你也一樣。你在王宮里當(dāng)赤欽（即法王），但服從于山南總管的指揮，在貴族里你只能是中等位置，所以你來為政府效力實屬上策?！背鄽J聽從勸說，便也在政府里“請職”，成為政府的貴族，并給他“扎薩”的官職。自此，拉加里王朝就不再是歷史上相對自主的獨立王朝了。

緊接著到來的，便是風(fēng)生水起的民主改革。今天，站在拉加里王宮荒蕪的遺址前，一個舊王朝在50年前徹底消失了，當(dāng)然這只是另外一段更宏大歷史的小序曲。之后的半個世紀中，那些過去始終匍匐著的人們不但站直了身體，且站到了比以前高出更多的地方。

其實大可不必為拉加里的繁華凋零而感嘆了。膽子大點的話，往懸崖邊上走走，俯視下方，你會發(fā)現(xiàn)一所縣里的中學(xué)。時值下午學(xué)生課間休息，孩子們喧嘩熙攘，那種朝氣沖天而起，驅(qū)散了所有因為懷古而帶來的悲觀氣氛。拉加里不過是一座遺骸，真正的歷史，真正的生命，難道不是至始至終從未停止過，永遠向前行進著嗎？這些，是《紅樓夢》沒有告訴我們的。

TIPS

1.拉加里王府遺址位于曲松縣城南側(cè)，票價20元。

2.曲松縣距山南地區(qū)所在地澤當(dāng)鎮(zhèn)57公里，距拉薩248公里。澤當(dāng)有直達曲松的班車。 

3.曲松縣歷史文化悠久，除了拉加里王府遺址外，周邊景點還有朗真寺、色吾溫泉、井嘎唐古墓、拉加里王府宮殿。