心靈之旅 踏上拉薩城的轉(zhuǎn)經(jīng)路（一）

    小昭寺→次巴拉康→北方三佑寺→下密院→木如寺→崗巴夏→倉(cāng)姑寺→南方三佑怙殿→繞賽參康→山南敏珠林寺嘛呢拉康→強(qiáng)巴拉康→木如寧巴→墨竹工卡羊日崗寺駐拉薩分寺奴日松貢布→丹結(jié)林寺→策默林寺→錫德林寺→功德林寺

    這是一張拉薩城中的轉(zhuǎn)經(jīng)線路圖，釋迦牟尼的信徒們捧著酥油或青稞，一站接著一站，在每座煨桑爐前燒香，給每盞燈添加酥油，虔誠(chéng)地膜拜，行走，就像走在自家的佛堂里一樣。

    在八廓街，民居與寺廟交錯(cuò)，院內(nèi)有寺廟，寺廟內(nèi)有民居。居民與喇嘛，晨鐘與暮鼓，炊煙與桑煙……一切完美融合，和諧自在，這就是拉薩凈土17站的特色。

    第一站 小昭寺

    唐蕃聯(lián)姻的永恒紀(jì)念

    小昭寺外是一條繁華的商業(yè)街，服裝、糌粑、茶葉、影碟、牦牛肉……琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。在涌動(dòng)的人流里，小昭寺像一位羞澀的姑娘，藏匿在裊裊的桑煙里。

    小昭寺，藏語(yǔ)稱為“甲達(dá)繞木切”，始建于公元7世紀(jì)40年代（吐蕃松贊干布時(shí)期）。公元641年，唐文成公主與松贊干布聯(lián)姻離長(zhǎng)安進(jìn)藏時(shí)，向唐太宗“請(qǐng)以釋迦像與寶倉(cāng)庫(kù)為奩嫁”，唐帝許之，“造輿置覺(jué)阿釋迦像于其上，使力士甲拉伽于魯伽二人挽之”。

    傳說(shuō)當(dāng)文成公主一行至拉薩，車陷沙灘中，力士幾經(jīng)努力都無(wú)法將車?yán)?，公主即在覺(jué)阿像四周建立四柱，懸白錦帳而供養(yǎng)，后以此為基建小昭寺。該寺坐西朝東，據(jù)說(shuō)是文成公主因思念家鄉(xiāng)而設(shè)計(jì)的。為建小昭寺，文成公主特地從內(nèi)地招來(lái)精巧工匠，以漢地廟宇為模式，結(jié)合藏地建筑特點(diǎn)，建成了極為壯觀的重樓疊閣。同時(shí)，小昭寺又名上密院，藏語(yǔ)叫“居堆巴扎倉(cāng)”，屬藏傳佛教格魯派密宗的最高學(xué)院之一。

相關(guān)鏈接：心靈之旅 踏上拉薩城的轉(zhuǎn)經(jīng)路（二）

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    第二站 次巴拉康

    祈求長(zhǎng)壽之福地

    次巴拉康緊鄰小昭寺，它位于小吉崩居委會(huì)內(nèi)，門(mén)前有一座煨桑爐，迷蒙在煙霧中，不留意難覓蹤跡。次巴拉康不大，只有一座佛堂，內(nèi)供著長(zhǎng)壽佛，但香火尤為鼎盛。信眾們朝拜完佛像，就開(kāi)始轉(zhuǎn)“廊熱”，即繞佛堂而建的巷道，轉(zhuǎn)經(jīng)人有多少歲就轉(zhuǎn)多少圈，據(jù)說(shuō)能保佑平安和長(zhǎng)壽。喃喃的誦經(jīng)聲，在窄小的巷道里匯成強(qiáng)音，在人們的腦海中刻出神圣的筆觸。

    第三站 北方三佑寺

    四合院中三佑寺

    沿著小昭寺路往南走，不一會(huì)兒就到了北方三佑寺。沒(méi)有顯眼的門(mén)庭，從商鋪旁的小門(mén)進(jìn)去，轉(zhuǎn)完40多個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，是一個(gè)開(kāi)闊的四合院，左邊是民居，右側(cè)是寺廟大殿，洗衣的“嘩嘩”流水聲和著殿里傳出的“咚咚”法鼓聲，世俗的生活氣息卻也并未消減廟堂的莊嚴(yán)肅穆。

    大殿走廊上，有一個(gè)直徑2米的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一個(gè)老婦有節(jié)奏地拽動(dòng)繩帶，碩大的經(jīng)筒發(fā)出咕咕的響聲。佛堂約有60平方米，現(xiàn)有6名尼姑，住持老尼約有60歲，其他幾個(gè)約30歲左右。該寺有600多年歷史，供奉著觀音菩薩及另兩個(gè)菩薩，即為三佑。

    據(jù)了解，拉薩市有東西南北四座三佑寺，它為北方，即大昭寺、八廓街（老城區(qū)）之北方。

    第四站 下密院

    隨時(shí)看著你的唐卡像

    小昭寺路與繁華的北京路相交，往東行幾百米，就是下密院了。

    下密院，藏語(yǔ)叫“居巴扎倉(cāng)”，即續(xù)部經(jīng)堂神學(xué)下院之意。黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的弟子杰尊·喜繞僧格于1433年創(chuàng)建此院，是藏傳佛教格魯派弘傳密宗教法的最高學(xué)府之一。

    佛堂森森，佛像莊嚴(yán)。下密院內(nèi)供奉著宗喀巴及弟子神像，密集的酥油燈不停閃爍；利用空氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)的“切瑪”周而復(fù)始；一幅叫卓瑪松錦的畫(huà)像充滿了神奇，無(wú)論從哪個(gè)方位看，畫(huà)像里人物的眼睛都盯著你。

    二樓的神殿內(nèi)擱著許多彩繪罐子，用彩布封著，名為“鵬布”。罐上畫(huà)著兩種不同的圖案，一種代表天上，一種代表海底，里面裝著來(lái)自日喀則、山南等地的土壤，每逢藏民們建房時(shí)，都要來(lái)下密院請(qǐng)鵬布，并把它們埋藏在新建房屋的頂端，寓意吉祥與平安。

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    第五站 木如寺

    欣賞智慧的舞蹈

    下密院向東50米即木如寺，也是西藏佛協(xié)印經(jīng)院。木如寺很小，主殿也不是正對(duì)大門(mén)，寺院很亂，靠街的一邊是民居，有三層。進(jìn)門(mén)靠左行，路過(guò)一個(gè)小賣(mài)部，前方就是木如寺大殿，殿前空地上立著煨桑爐，香煙裊裊，沁人心脾。

    拾級(jí)而上，二樓殿堂空曠，堂內(nèi)喇嘛端坐，發(fā)出梵天凈語(yǔ)，使人寧?kù)o安詳。木如寺最出名的是算命，聽(tīng)說(shuō)非常靈驗(yàn)。佛殿左邊二樓僧舍，過(guò)道上排著長(zhǎng)龍，虔誠(chéng)地等待著高僧的明示。遇上辯經(jīng)更是充滿神秘，由二人或三人一組，一個(gè)坐著一個(gè)站著，由站著的人發(fā)問(wèn)，坐著的答疑，伴著許多動(dòng)作，如拍手等，揮動(dòng)著的紅色袈裟，在明媚的陽(yáng)光下，翩翩起舞，碰撞著智慧，迸發(fā)出靈感。

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    第六站 崗巴夏

    攝人魂魄的嘎熱干布

    崗巴夏意即“東方寺”，位于吉日四巷附近。從木如寺出來(lái)，橫穿北京路，在對(duì)直的巷中前行，一幢黃色的房子就是它了。崗巴夏是座小寺廟，而且混著民居，院子里除了煨桑爐，還種著許多花草，郁郁蔥蔥。一樓是民房，二樓才是佛殿，大殿內(nèi)法鼓咚咚，金鈸聲聲，一派莊嚴(yán)。崗巴夏內(nèi)掛著“烏格”，這是一個(gè)像胃的牛皮袋，摸上去軟軟的，據(jù)說(shuō)人死后靈魂都要被裝進(jìn)去。殿內(nèi)還供奉著類似黑白無(wú)常的神，名叫嘎熱干布，專收人的靈魂。

    最為有趣的是，與大殿側(cè)門(mén)相通的房子里住著居民，時(shí)不時(shí)有人從門(mén)里出來(lái)，偌大的寺廟就像自家的佛堂一樣。據(jù)說(shuō)這里平時(shí)來(lái)的人不是很多，寺內(nèi)只居住著兩名喇嘛。

    第七站 倉(cāng)姑寺

    最著名的尼姑廟

    倉(cāng)姑寺位于林廓南路29號(hào)。從崗巴夏出來(lái)往右邊的小巷走，可以看見(jiàn)西藏拉薩清真寺，在藏傳佛教盛行的拉薩，那圓拱型的建筑非常搶眼。每當(dāng)傍晚，一群群頭戴白帽的伊斯蘭信眾，陸續(xù)趕來(lái)做禮拜。拉薩是一個(gè)兼容并包的城市，各教在這里共同發(fā)展，共同繁榮。倉(cāng)姑寺緊鄰清真寺，也是僧俗雜居的小院，進(jìn)門(mén)就是一個(gè)大的露天茶館，人聲鼎沸，酥油茶飄著濃濃的香味。倉(cāng)姑大殿坐北朝南，是一幢三層建筑，二、三層為佛堂。寺內(nèi)主供千手千眼觀世音菩薩像，也供放著松贊干布、寺廟創(chuàng)建者之一的帕崩卡德慶寧布像。

    據(jù)介紹，公元7世紀(jì)吐蕃贊普松贊干布在該處的自然巖洞中閉關(guān)修行，祈愿消除拉薩河水泛濫成災(zāi)的險(xiǎn)情，該寺由此修行洞而得名。公元12世紀(jì)，神醫(yī)杰瓦崩又在此洞中修行。之后，公元15世紀(jì)，宗喀巴的得意門(mén)生古覺(jué)多旦初次將寺廟進(jìn)行擴(kuò)建歸整，至公元20世紀(jì)初，帕崩卡德慶寧布和第九世甘丹寺赤巴強(qiáng)巴曲扎等復(fù)又進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，遂形成了今天的規(guī)模。如今倉(cāng)姑寺在國(guó)內(nèi)、外都有較高聲望。

    第八站 南方三佑怙殿

    求子圣殿

    南方三佑怙殿是甘丹寺的一個(gè)附屬寺，從倉(cāng)姑寺出來(lái)按順時(shí)針走，不一會(huì)兒工夫就到了。院內(nèi)右側(cè)是佛殿，共兩層，一樓為佛堂，堂外圍繞“廊熱”，朝完佛就轉(zhuǎn)“廊熱”，跟次巴拉康布局一樣，能祈求平安健康。據(jù)說(shuō)，要生小孩的信眾來(lái)此朝拜，能順利生產(chǎn)，特別靈驗(yàn)。

    “廊熱”左側(cè)偏殿端坐著一喇嘛，一手持鈸，一手敲鼓錘，鈸鼓相聞，聲若洪鐘，響徹整座寺廟。二樓大殿外，鮮花盛開(kāi)，一派生機(jī)盎然。寺內(nèi)有許多遠(yuǎn)道而來(lái)的朝圣者，據(jù)說(shuō)多為日喀則、山南等地的信眾，寺內(nèi)為其免費(fèi)提供食宿。