藏王陵：吐蕃王朝的終極秘密

    

    清晨，陽光燦爛，山谷里蓄滿了暖和的風(fēng)，從牧民的帳房望出去，草甸上還掛著晶瑩的露水，遠處的河流上已升起陣陣寒氣。喝完向?qū)нf過來的一杯熱氣騰騰的酥油茶后，本刊的特派記者、特邀旅行作家、攝影師、特邀考古專家、風(fēng)水大師一行在牦牛脖子上鈴鐺“叮叮當當”聲中，徒步去探秘。

    如果世間的帝王陵墓沒有重新修建的話，大都會如眼前的這座藏王陵一樣，快被歷史的洪水和風(fēng)霜雨雪侵襲得面目全非了。從西藏的第一座宮殿雍布拉康向西遠眺藏王陵的方向，依山而建的藏王陵乍看起來僅僅像幾個灰灰的土丘而已?？墒撬绱苏鎸嵉卦谇曛?，穿透時間的陰影，跨越世紀的橫河，靜靜地守候著，等待著后世人的瞻仰，也等待著后世人的解析。

    墓陵風(fēng)水：享用不盡的盛世與繁華

    吐蕃王朝的歷代贊普陵墓被稱為“藏王陵”。迄今發(fā)現(xiàn)的最大的藏王陵群位于拉薩市東南、瓊結(jié)縣對面的丕惹山上，是公元七至九世紀歷代吐蕃贊普的墓葬群，方圓達3公里。

    古代帝王陵寢一向神神秘秘屬“禁地”，連陵區(qū)周邊的圍墻都靠不得，牛羊更是不能在那里放牧。中國帝王陵寢差不多離不了一個共同標準：“龍穴砂少無美不收，形勢理氣諸吉咸備?！边@就是“風(fēng)水說”，草草幾字，但執(zhí)行起來內(nèi)容和禁忌多多。帝王陵寢選址的好壞，則直接影響國運、江山的興亡，格外受到重視，因為選址不慎被帝王殺掉的風(fēng)水先生不在少數(shù)。

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    那為何第一代藏王要在這里建筑藏王陵墓群呢？

    藏王陵墓群依山而建，背靠丕惹山，前臨雅礱河，說明吐蕃當時已很注重“背山面水”的風(fēng)水了。藏風(fēng)納氣，亙古不變。氣遇水則止，遇風(fēng)則散。松贊干布之墓的大門朝西南開,面向釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，以示對佛祖的尊重。

    雅礱部落第一代藏王——聶墀贊普在這里的扎西次日山上修建了西藏最早的宮殿雍布拉康。在對面的青瓦達孜山脊上,還有6座舊王宮的遺址,是第九代到第十五代藏王各自修建的行宮。陵墓和王宮遙相呼應(yīng),應(yīng)該是松贊干布的祖輩藏王選擇這里建墓的一個原因。

    而面臨的雅礱河源自雅拉香波雪山,由南向北澆灌兩岸河谷,最后匯入雅魯藏布江。河谷地帶是傳說中藏族的發(fā)祥之地,雅礱部落最早的臣民就生活在這里。發(fā)達的原始農(nóng)業(yè),使山南成為著名的藏南糧倉。公元前后,雅礱部落便在富裕的雅礱河谷發(fā)展壯大,瓊結(jié)于是成為難得的王權(quán)福地。將墓陵建于此，也有保佑后代的意思。

    從眼前的這處藏王陵群看，確屬難得的風(fēng)水寶地。北面有蜿蜒而來的群山峻嶺，南面有遠近呼應(yīng)的低小山丘，左右兩側(cè)群山環(huán)抱，重重護衛(wèi)。墓陵前端地勢寬闊，且有流水環(huán)繞。整個陵區(qū)構(gòu)成一個后有靠山，左右有屏障護衛(wèi)，前方開闊的相對封閉的環(huán)境。

    在當?shù)厝酥锌趥髦@樣一個秘密，每當春夏樹木蔥蘢、河水漸漲的時候，清冽的雅礱江水會將陵墓里的寶藏一點一滴地沖刷進沿河的村莊里，一直到奔騰的雅魯藏布江中，它不僅讓藏王的臣民們、子子孫孫都有享用不盡的財寶，而且還在冥冥之中保佑著后世子孫的繁衍與昌盛。

    在古代帝王陵墓風(fēng)水選址，除了生態(tài)、實用功能以外，還是一門藝術(shù)，其對環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜，并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國家祭典。“天人合一”的哲學(xué)觀念寄托人們的生活理想，同時在風(fēng)水的觀念中，還常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和諧的環(huán)境思想。天人合一，人與自然的和諧共處，無論哪朝哪代都是亙古不變的真理。

    站在現(xiàn)代文明的今天，遠觀這座墓陵群，雖然有蕭然和蒼涼，但那些靜默的土堆亡墓卻依然述說著公元七世紀的繁華與興盛，它的存在，讓我們聯(lián)想到頭纏紅綢巾，頭頂一尊無量壽佛像，身披半月形彩緞披風(fēng)，腳蹬翹尖花靴的松贊干布，和頭戴綠緞繡花冠，冠上飾以黃金寶飾，耳綴金墜，身穿金緞錦袍、綠緞套褂的美麗端莊的文成公主。吐蕃王朝對金銀松石寶器的喜愛，猶見當時王宮貴族的富饒，并不因風(fēng)沙氣候的制約而成為貧瘠的代名詞。

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    發(fā)現(xiàn)與再發(fā)現(xiàn)：墓穴中埋藏著哪些吐蕃王族

    早年開始對吐蕃王陵進行地面考察的主要是外國學(xué)者。意大利藏學(xué)家G﹒杜齊（Tucci）在1948年考察了瓊結(jié)吐蕃王陵，他繪制了吐蕃各座王陵的分布圖，并在兩年之后發(fā)表了專著《吐蕃贊普陵葬考》。1950年，德國學(xué)者霍夫曼（H.Hoffmann）根據(jù)文獻考證，發(fā)表了《瓊結(jié)地區(qū)之吐蕃王陵》一文。稍后，英國人黎吉生（H.E.Richadson）也在對吐蕃王陵實地考察之后發(fā)表了《西藏之早期墓地及8至9世紀時西藏之裝飾藝術(shù)》一文，并在文中提供了更為詳盡的陵墓分布圖。然而，有一個疑難之點卻始終未能得到解決，根據(jù)藏文史料的記載，瓊結(jié)吐蕃王陵內(nèi)至少應(yīng)當有21座陵墓，但實際上最多也只能確定17座，那么其他的陵墓究竟在哪里？是文獻記載有誤，還是另有原因？20世紀50年代以來，中國學(xué)者開始對吐蕃王陵開展科學(xué)考察，通過與藏文文獻比定、航空照片分析、實地勘察等多種研究手段，結(jié)果發(fā)現(xiàn)實際上瓊結(jié)吐蕃王陵可以分為東、西兩個陵區(qū)，其中西陵區(qū)共發(fā)現(xiàn)陵墓13座，東陵區(qū)共發(fā)現(xiàn)陵墓7座，而過去通常所說的藏王陵，只是指西陵區(qū)而言，并未包括東陵區(qū)在內(nèi)。根據(jù)這個重要的發(fā)現(xiàn)，再重新結(jié)合藏文文獻的記載加以考證，得出一個新的認識：東陵區(qū)內(nèi)主要葬入吐蕃王朝成立之前的先君先王，以及在吐蕃王朝成立之后夭折的王子和非正常死亡的贊普；而西陵區(qū)內(nèi)葬入的才是吐蕃王朝的建立者松贊干布及其以后歷代贊普。

    如果將東、西兩個陵區(qū)內(nèi)的陵墓合并計算，總數(shù)達到20處，這就與藏文文獻所記載的陵墓總數(shù)相去不遠了。通過航片并結(jié)合現(xiàn)場踏勘，考古學(xué)者還提出一個可能性，由于陵區(qū)靠近河流，原本較為低矮的小型陵墓，可能因為雨水的沖積作用已經(jīng)湮滅于地表之下。

    在西區(qū)陵墓群應(yīng)該有13座陵墓，但現(xiàn)在明顯可見的僅9座。那這些墓陵里都住著哪些歷代吐番王族呢？陵墓分作東西兩行自北而南，基本上按藏王世系排列。西側(cè)的一行是1號陵：松贊干布、忙松芒贊、赤松德贊、都松芒駁支、赤德祖贊、赤德松贊、絳察拉木、牟尼贊普、朗達瑪和微松；東側(cè)的一行是牟底贊普（待定）、朗日松贊、貢松貢贊、赤涅桑贊、達日年色、赤祖德贊及王妃等。

    在靠近雅礱河的一座最明顯的墓穴里長眠著松贊干布和文成公主以及王妃，陵墓修造得規(guī)模宏大,形制不凡，封土頂小、底大,呈覆斗型。當年松贊干布少年即位,在高原上馳騁征戰(zhàn),先后統(tǒng)一了西藏地區(qū)各部落,使吐蕃王朝橫空出世,聯(lián)盟四方強國,聲名遠播他鄉(xiāng)。而文成公主在經(jīng)歷盛世唐朝的文明，再踏入這蠻荒之地和親，可以想見那一步一回頭的留戀與不舍?？墒沁@個女子卻帶進了唐朝的先進技術(shù)，并影響松贊干布下令創(chuàng)造文字，成為世人為之敬仰的公主。