2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。這是習(xí)近平總書(shū)記為新時(shí)代文化傳承與創(chuàng)新指明的新方向，為文化發(fā)展與繁榮提出的新要求。

一、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與發(fā)展創(chuàng)新的根本路徑。理論是對(duì)時(shí)代任務(wù)和問(wèn)題的“解”和“答”。一種理論之所以能夠被稱為真正的創(chuàng)新的理論，就在于它回答了時(shí)代的問(wèn)題，完成了時(shí)代的任務(wù)。不同時(shí)代的理論體系之所以有萬(wàn)千形態(tài)，就是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代面臨著不同的問(wèn)題和任務(wù)，因而對(duì)這些問(wèn)題和任務(wù)的回答也就不同。文化創(chuàng)新的關(guān)鍵就在于它是否提供了解決時(shí)代問(wèn)題、完成時(shí)代任務(wù)的方案，就在于它是否從事中見(jiàn)理、器中見(jiàn)道，從特殊中發(fā)現(xiàn)普遍，從個(gè)別中提升出一般，從中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)實(shí)踐中概括出中國(guó)理論，再用中國(guó)理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。用孔子的話說(shuō)就是是否做到了“下學(xué)而上達(dá)”。

生活和實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的來(lái)源。任何觀念和思想都不可能成為理論產(chǎn)生和發(fā)展的最終原因和源頭。我們不能幻想從某一文化觀念和文化形態(tài)出發(fā)來(lái)建構(gòu)與發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明。相反，我們應(yīng)該從社會(huì)的物質(zhì)生活實(shí)踐出發(fā)，從正在進(jìn)行著的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)，來(lái)思考和研究時(shí)代提出的客觀要求，思考和回答時(shí)代提出的問(wèn)題和任務(wù)。當(dāng)代中國(guó)文化的主要內(nèi)容，只能來(lái)自我們正在進(jìn)行著的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

因此，當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)新與發(fā)展，必須立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決黨和國(guó)家面臨的重大而緊迫的問(wèn)題，認(rèn)真研究中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，認(rèn)真研究中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，認(rèn)真研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)以人民為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！皥?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。”馬克思主義就是一門(mén)研究如何實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)，研究如何實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展的科學(xué)。簡(jiǎn)言之，就是一門(mén)研究如何實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往、人民過(guò)上好日子的學(xué)問(wèn)。因此，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展，實(shí)際上就是堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)定站在最廣大人民的立場(chǎng)上，緊緊圍繞最廣大人民的根本利益，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨和全體中國(guó)人民立黨立國(guó)依靠的是馬克思主義，興黨興國(guó)依靠的也是馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，“沒(méi)有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義”，“馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解”。同樣，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有社會(huì)主義新中國(guó)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》明確提出“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，為我們堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展提供了根本遵循。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，緊緊圍繞最廣大人民的利益，建設(shè)和發(fā)展好當(dāng)代中國(guó)文化，是由我國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)決定的。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！?觀念形態(tài)的文化屬于上層建筑的范疇，任何上層建筑都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，并且歸根到底都服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一種社會(huì)制度，也無(wú)論古今中外，概莫能外。統(tǒng)治階級(jí)是剝削者時(shí)，這種文化就要表達(dá)剝削者的愿望；統(tǒng)治階級(jí)是勞動(dòng)者時(shí)，這種文化就要表達(dá)勞動(dòng)者的愿望。任何一個(gè)國(guó)家和民族，如果沒(méi)有了反映和維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主導(dǎo)文化，該國(guó)家的存在就難以維系和持續(xù)。因此，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，旗幟鮮明地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展，是由我國(guó)社會(huì)主義的根本性質(zhì)和廣大人民群眾的切身利益決定的。

三、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持以中國(guó)文化為載體，堅(jiān)持古為今用，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。黨的十九大和二十大明確提出了堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的問(wèn)題?！鞍l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。

不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，“綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)”，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是國(guó)家和民族傳承與發(fā)展的根本。

發(fā)展當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把當(dāng)代中國(guó)文化放到整個(gè)中華文化和文明發(fā)展的長(zhǎng)河中去考量，讓當(dāng)代中國(guó)文化融入整個(gè)中華文化和文明發(fā)展的大系中。馬克思主義如果不與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，它就只是一種外在于我們的文化，就是無(wú)根的文化，就不可能在中華大地生根、開(kāi)花和結(jié)果；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果不與馬克思主義相結(jié)合，不與新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，它依然還是古代的文化，就不可能成為反映、維護(hù)和代表廣大人民群眾利益的社會(huì)主義新文化。

堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，就是要在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。

四、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持洋為中用，積極吸收外來(lái)文化的有益成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文化，要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

對(duì)于外來(lái)文化，我們既要反對(duì)盲目排外，同時(shí)，還要反對(duì)不加分析地盲目崇拜和全盤(pán)吸收。列寧說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！泵珴蓶|說(shuō)，“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化”，“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠”。對(duì)于外來(lái)文化，我們一方面要看到“他山之石，可以攻玉”，另一方面還要看到“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用，汲取外來(lái)文化的有益成果，建設(shè)發(fā)展面向和解決中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)問(wèn)題的中國(guó)人自主的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系。

五、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持以守正創(chuàng)新為基本方法，利用不同思想資源，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。守正創(chuàng)新體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)創(chuàng)新理念，是馬克思主義開(kāi)放性和發(fā)展性理論品格的思想提升。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，傳承和發(fā)展中華文化。

守正就是守馬克思主義的正，守當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的正，守中華文化的正。創(chuàng)新就是在守正的基礎(chǔ)上，以我們正在做的事情為中心，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)原理和思想方法，挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要論述既為當(dāng)代中華文明的傳承發(fā)展指明了方向和道路， 又為當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了可操作性的路徑和方法，切實(shí)解決了文化傳承與發(fā)展的世紀(jì)難題。

（作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院常務(wù)副院長(zhǎng)）

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