為黨和西藏人民述學(xué)立論

為黨和西藏人民述學(xué)立論，是西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者承擔(dān)的光榮職責(zé)，應(yīng)當(dāng)成為人生的一種不懈追求和自覺行動(dòng)。做到為黨和西藏人民述學(xué)立論，必須有高度的定力，在以下幾個(gè)方面下功夫。

一、堅(jiān)守述學(xué)立論的根本

這個(gè)根本就是自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是近代以來中國(guó)發(fā)展歷程給我們的啟示。為了挽救民族危亡，仁人志士提出各種主張。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，開創(chuàng)了振興中華的新紀(jì)元。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，成立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此站起來了。

在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，由于沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，社會(huì)主義在探索中發(fā)展，在曲折中前進(jìn)。改革開放以來，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平理論實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新起點(diǎn)。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平總書記面對(duì)新的形勢(shì)和新的實(shí)踐，提出中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，發(fā)表系列重要講話，形成黨治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是鮮活的馬克思主義。

改革開放以來，中國(guó)用短短幾十年的時(shí)間走完西方國(guó)家用幾百年才走完的路，為世界現(xiàn)代化道路提供了中國(guó)模式。歷史是一面最好的鏡子、一把最好的尺子，這充分證明，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，離不開馬克思主義的指導(dǎo)、離不開馬克思主義的中國(guó)化。在西藏，正是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，堅(jiān)持走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，才創(chuàng)造了短短幾十年跨越上千年的奇跡。作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我要把馬克思主義作為研究和教學(xué)的靈魂，真懂真信，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿科研和教學(xué)之中，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

二、夯實(shí)述學(xué)立論的根基

這個(gè)根基就是立足西藏波瀾壯闊的實(shí)踐。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，不能關(guān)在書齋里，做象牙塔中的學(xué)問，應(yīng)當(dāng)關(guān)注治邊穩(wěn)藏的成功實(shí)踐。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睂?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是真理的來源，學(xué)術(shù)水平的高下，與對(duì)實(shí)踐的知曉程度密切相關(guān)。只有關(guān)心實(shí)踐，深入實(shí)踐，總結(jié)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，并上升為理論，這樣的學(xué)術(shù)，才有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，才有濃郁的時(shí)代氣息，才有鮮活的生命力。

在黨的治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略思想指引下，在中央關(guān)心、全國(guó)人民的支援下，經(jīng)過各族干部群眾的團(tuán)結(jié)奮斗，西藏呈現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展、和諧穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、民生改善、生態(tài)良好、黨建加強(qiáng)、邊疆鞏固的大好局面，這樣的成就來之不易，這樣的實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度上，西藏是全國(guó)的不發(fā)達(dá)地區(qū)，還是集中連片貧困地區(qū)，為什么幸福指數(shù)在全國(guó)名列前茅？達(dá)賴集團(tuán)打著宗教的旗號(hào)，千方百計(jì)進(jìn)行滲透，為什么西藏能夠做到宗教和睦？西藏生態(tài)環(huán)境極其脆弱，面臨的發(fā)展任務(wù)十分艱巨，為什么能夠保持生態(tài)良好？這一份份亮麗的成績(jī)單是怎么取得的？所有這些都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者進(jìn)行回答，進(jìn)行總結(jié)，得出寶貴的經(jīng)驗(yàn)，上升為新的理論，指導(dǎo)治邊穩(wěn)藏的新實(shí)踐。

社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏正經(jīng)歷著歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革，走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，進(jìn)行著前所未有的實(shí)踐創(chuàng)新。變革的時(shí)代，實(shí)踐的創(chuàng)新，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提供施展才華的廣闊空間。在西藏前進(jìn)的道路上，不可能一帆風(fēng)順，面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者進(jìn)行研究、作出回答。

當(dāng)前西藏工作正處于打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的決勝階段。在這個(gè)階段，機(jī)遇就在眼前，困難也擺在面前，逆水行舟，不進(jìn)則退。如何把中央的頂層設(shè)計(jì)與西藏的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，確保如期脫貧，為譜寫中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者大有可為。當(dāng)前西藏正處于加緊生態(tài)功能區(qū)建設(shè)、增強(qiáng)自我發(fā)展能力的重要階段。脆弱的生態(tài)環(huán)境，底子薄、起點(diǎn)低、自我積累自我發(fā)展能力不足的特殊區(qū)情，決定我們必須克服令人難以想象的困難，才能完成肩負(fù)的使命。如何在建設(shè)好國(guó)家生態(tài)安全屏障、為中華民族永續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，又切實(shí)增強(qiáng)自我造血功能，增添發(fā)展后勁，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者大有作為。當(dāng)前西藏正處于保持持續(xù)穩(wěn)定和全面穩(wěn)定、走向長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵階段。我區(qū)社會(huì)大局穩(wěn)定的局面來之不易，走向長(zhǎng)治久安還有許多深層次的矛盾問題需要解決，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用達(dá)賴集團(tuán)分化我國(guó)的戰(zhàn)略圖謀沒有變，達(dá)賴集團(tuán)反動(dòng)的階級(jí)本性沒有變，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安任重道遠(yuǎn)。如何牢牢抓住西藏社會(huì)的特殊矛盾，把十項(xiàng)維穩(wěn)措施進(jìn)一步落實(shí)好，筑牢反分裂斗爭(zhēng)的銅墻鐵壁，徹底挫敗達(dá)賴集團(tuán)和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的分裂圖謀，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者大有可為。當(dāng)前西藏正處于聚集改進(jìn)作風(fēng)、全面夯實(shí)基礎(chǔ)的強(qiáng)化階段。作風(fēng)建設(shè)沒有過去時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)，容不得一點(diǎn)一滴的松懈?；鶎踊A(chǔ)薄弱的問題，不能畢其功于一役，必須堅(jiān)持不懈，久久為功。如何弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系，筑牢黨在西藏執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者大有可為。

三、強(qiáng)化述學(xué)立論的目的

這個(gè)目的就是以人民為中心。以人民為中心，首先，必須樹立歷史唯物主義世界觀，堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者，尊重人民的主體地位，把服務(wù)人民作為研究的根本導(dǎo)向。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不是真空中的學(xué)問，只有打上時(shí)代烙印、浸潤(rùn)人民情感的學(xué)問，才有吸引力、生命力、感染力、影響力。馬克思主義自產(chǎn)生之日起，歷久彌新，一個(gè)根本原因就是關(guān)注人民的命運(yùn)，關(guān)注人類的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以有生命力，就是有全心全意為人民服務(wù)的情懷。為人民述學(xué)立論，這樣的學(xué)和論，就與崇高緊緊聯(lián)系在一起，就有感情和溫度，就有生命力和影響力，就能發(fā)揮作用。

其次，要把學(xué)述好。作為人民教師，要把述好科學(xué)理論放在首位。向?qū)W生講好馬克思主義基本原理，引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展指明了光明的未來；深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為己任，以解放全人類為目標(biāo)，是世界上最偉大的理想；深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，從而樹立科學(xué)的世界觀和方法論。針對(duì)西藏尖銳復(fù)雜的反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)，要積極向?qū)W生傳授馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀和唯物論、無神論思想，引導(dǎo)他們站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)決與一切分裂行為作斗爭(zhēng)，不斷筑牢反分裂斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。要積極向?qū)W生講授中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平總書記系列重要講話精神，引導(dǎo)他們堅(jiān)定理論自信、制度自信、道路自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春和力量。要積極向?qū)W生講授黨的治邊穩(wěn)藏新理念新思想新戰(zhàn)略，闡釋自治區(qū)黨委貫徹中央精神、推進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安的決策部署，使他們了解區(qū)情，熱愛家鄉(xiāng)，多為西藏培養(yǎng)靠得住、用得上、留得下、能創(chuàng)業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，還要擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，積極推進(jìn)馬克思主義大眾化。理論一經(jīng)群眾掌握，就會(huì)變成改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。作為自治區(qū)黨委宣講團(tuán)成員，我深入?yún)^(qū)直單位和各地市宣講黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策，受到干部群眾的普遍歡迎。在宣講中，我深深體會(huì)到，基層干部群眾需要理論，也熱愛理論，特別是與他們的工作密切相關(guān)的理論政策。在今后的宣講中，我要積極探索適合基層干部群眾喜聞樂見的方式，改變居高臨下的說教，給高深的理論穿上藏裝，滲入酥油味，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝黨員頭腦，教育干部群眾，為筑牢各族干部群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

述好自己的學(xué)，把社會(huì)責(zé)任放在首位。魯迅曾經(jīng)說過，當(dāng)一個(gè)青年把買書的銅板放在自己的手中時(shí)，還帶著體溫的熱度，他首先想到的是但愿自己的書能夠幫助這位青年成長(zhǎng)。我要以魯迅為榜樣，不利于青年成長(zhǎng)的書和文章決不寫，不利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的書和文章決不著，不利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的言論決不發(fā)表，把著書立說的過程轉(zhuǎn)化為凈化自己的過程，轉(zhuǎn)化為凝聚社會(huì)共識(shí)、推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過程。

四、發(fā)出述學(xué)立論的強(qiáng)音

這個(gè)強(qiáng)音就是提升西藏學(xué)術(shù)界在國(guó)際涉藏輿論斗爭(zhēng)中的話語權(quán)。西藏地處反分裂斗爭(zhēng)的前沿陣地，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是反分裂斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。達(dá)賴集團(tuán)與西方反華勢(shì)力相互勾結(jié)，把分裂主義思想滲透的矛頭直指西藏，通過空中地面網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行立體滲透，與我爭(zhēng)奪陣地。在國(guó)際上，涉藏輿論斗爭(zhēng)經(jīng)過努力，我們的聲音有所增強(qiáng)，但西強(qiáng)我弱的總體態(tài)勢(shì)沒有根本改觀。西藏是藏學(xué)的故鄉(xiāng)，當(dāng)今的西藏是什么樣的情況，生于西藏長(zhǎng)于西藏的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者最有發(fā)言權(quán)。憑心而論，黨和政府對(duì)學(xué)術(shù)研究的投入力度很大，出了一些成果，西藏學(xué)者也發(fā)出了聲音。但從總體上看，我們出的成果與發(fā)出的聲音，與西藏蒸蒸日上的發(fā)展水平還不相稱，與黨和西藏人民的期望還不相稱。藏學(xué)研究關(guān)注歷史的多，關(guān)注現(xiàn)實(shí)還做得不夠。

鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章。針對(duì)達(dá)賴集團(tuán)和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力抹黑社會(huì)主義新西藏的種種卑劣行徑，我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一定要有正義感和責(zé)任感，敢于亮劍，用鐵的事實(shí)講好西藏故事，揭穿達(dá)賴集團(tuán)欺世盜名的謊言。運(yùn)用我們掌握事實(shí)的優(yōu)勢(shì)，深入揭批十四世達(dá)賴政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，還其反動(dòng)政客的本來面目。深入揭露十四世達(dá)賴所謂“中間道路”“大藏區(qū)”“高度自治”的險(xiǎn)惡用心，還其圖謀“西藏獨(dú)立”的反動(dòng)本質(zhì)。深入揭露國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用達(dá)賴集團(tuán)企圖搞亂西藏、遏制中國(guó)和平崛起的卑劣行徑，還其分化中國(guó)的原本用心，為切實(shí)提升國(guó)際涉藏輿論斗爭(zhēng)的話語權(quán)貢獻(xiàn)我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的智慧和力量。

五、提升述學(xué)立論的境界

這個(gè)境界就是以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣。從先賢前輩的追求中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升境界。司馬遷有“究天人之際，通古今之變”的博大胸懷，就是研究自然與人類社會(huì)的關(guān)系，精通歷史發(fā)展變化的規(guī)律。我們要向太史公學(xué)習(xí)，立足實(shí)際，探索黨在西藏的執(zhí)政規(guī)律，探索走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)發(fā)展路子的規(guī)律。張載有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的豪情壯志。把張載的情懷，用于我們今天的研究，起碼要做到關(guān)注西藏的民生，研究人民的關(guān)切，弘揚(yáng)西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安拿出學(xué)術(shù)界的方案。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子崇尚“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，有立功、立德、立言的人生追求。我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，就處在立言的位置上，而立言與立功立德是緊密相聯(lián)的。道德品行低下，還能立什么高尚的言？立言不與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義相聯(lián)系，又有何用？

要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升境界。通過學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，這也是我們做人做學(xué)術(shù)的底線。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著真善美，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是追求真善美。把心中的真善美傾注筆端，落實(shí)在做人做事上，就能起到潤(rùn)物無聲的效果。

要遠(yuǎn)離浮躁，提升境界。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，范文瀾先生“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的堅(jiān)守被一些人丟掉了，確實(shí)出現(xiàn)浮躁現(xiàn)象。作為一個(gè)有理想有抱負(fù)有操守的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，必須遠(yuǎn)離急功近利心態(tài)，淡泊名利，堅(jiān)決克服為金錢、為職稱、為虛名做學(xué)問的沖動(dòng)；必須遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)不端，要做就做真學(xué)問，摒棄東拼西湊、網(wǎng)上下載組合、剽竊抄襲、粗制亂造等惡劣行為；必須避免理論脫離實(shí)際，克服坐而論道、閉門造車、主觀武斷、食古不化、逃避現(xiàn)實(shí)等不良學(xué)風(fēng)。把道德挺在學(xué)術(shù)的前面，為“士”就必須弘道。這個(gè)道就是馬克思主義的真理，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)，就是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是天下蒼生的幸福。在當(dāng)代西藏，一個(gè)以弘道為價(jià)值追求的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，把弘道與做人做事做學(xué)問統(tǒng)一起來，就具有高尚的人格魅力，就能引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為西藏人民立言立德中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（作者為西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授）