“宗教決定主權論”簡直荒謬絕倫

    曾自稱“印度之子”的十四世達賴，日前在印度一個城市演講時再放驚人之語。

    繼此前他在接受印度媒體采訪時，公然宣稱六世達賴的故鄉(xiāng)、中國西藏自治區(qū)的達旺地區(qū)屬于印度之后，在這次演講中，他竟然聲稱印度比中國更有理由主張西藏主權。正所謂：不僅出賣達旺，還要出賣西藏！

    據(jù)印度的一家媒體報道，達賴在這次演講中，除了老調(diào)重調(diào)，再度對印度表達感激，極力贊美印度、貶低中國之外，同時他告訴聽眾，如果印度宣稱擁有西藏的話，會比中國更有理由。他說，佛教的根源就在印度，直到目前，沿拉達克到“阿魯納恰爾邦”（即中國藏南地區(qū)），佛教仍然盛行。所以，在談到藏人與印度的“緊密性”時，他聲稱：“印度比中國更有理由聲稱對西藏擁有主權”。

    達賴背叛祖國、寄人籬下，必須要不斷地說出別人愛聽的話來“討好”人家，這并不算稀奇；這位出生于青海、流亡于境外的“政治掮客”，一直以分裂祖國為業(yè)，不惜出賣祖國利益、損害西藏人民福祉，更不惜于拿祖國領土做交易，世人也早就見怪不怪。令人感到比較奇特的是，這一次他要拱手把西藏送給別國，理由卻是很有“新意”，算是他的創(chuàng)新之舉了。

    按照達賴的觀點，一種宗教或文化，發(fā)源于某個國家或地區(qū)，而后流傳于其他國家或地區(qū)，那么，這種宗教或文化的發(fā)源地，就有理由聲稱對其他國家或地區(qū)“擁有主權”。這一驚人之論，不但毫無道理，倒很有可能引起天下大亂。

    眾所周知，自古以來，人類文化就是相互交流的。不少世界上有影響的宗教或文化，雖然發(fā)源于一地，但很快就會影響到周邊，成為各民族共同享有、共同發(fā)展的人類共同的精神財富。僅以宗教而論，世界宗教紛紜復雜，除了基督教、伊斯蘭教和佛教三大宗教外，各大洲的不少地區(qū)還有許多很有影響力的地區(qū)性宗教。這些宗教，絕大多數(shù)分布在不同國家和地區(qū)，不局限于一國一域。

    如果按照達賴的邏輯，這些宗教的發(fā)源國家，就可以對這些宗教所分布的不同國家或地區(qū)，提出主權要求了。如此一來，現(xiàn)有的國家主權原則勢必會被全面顛覆，現(xiàn)有的國際法所確定的國際秩序就得全面被打破，天下安得不亂？所以，達賴敢提出這樣一種冒天下之大不韙的“宗教決定主權論”，不說他是喪心病狂，也真算得上是驚世駭俗了。在當今世界人們普遍希望不同信仰和諧相處、不同文化相互交流的大形勢下，恐怕除了極少數(shù)宗教極端主義分子，誰都不敢提出這種逆人類文化交流史潮流而動的謬論。

    況且，具體到藏傳佛教上，達賴也無法自圓其說。達賴長期忙于在國際上做政治投機生意，或許對佛教乃至藏傳佛教的歷史有點淡忘了，或者是故意視而不見。要知道，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的出生地藍毗尼，今屬于尼泊爾；西藏佛教密宗祖師、首次將密宗傳入西藏的蓮花生大師的出生地烏仗那，今屬巴基斯坦；藏傳佛教后弘期最有影響的阿底峽尊者――他也是達賴所屬的格魯派的前身“噶當派”的祖師，出生于今孟加拉國。如果達賴想以宗教定主權，不知道他想把他自稱所能代表的那子虛烏有的“西藏主權”送給誰呢？

    說到底，達賴不斷拋出這種驚世駭俗的謬論，其險惡用心就是唯恐天下不亂。一是挑撥中國與其他國家的關系，把其他國家拉進他分裂、反華的漩渦；二是吸引眼球，為“藏獨”勢力造勢，為策劃更多的分裂祖國的活動作鋪墊。其最終目的，就是企圖在西藏恢復封建農(nóng)奴制度、能重新坐上西藏封建農(nóng)奴制度總頭子的寶座。

    然而，隨著中國國力的日益增強，國際形象的不斷改善，堅持和平發(fā)展的中國與周邊國家的主流，始終是希望和平友好的。達賴的這些雕蟲小技、卑鄙伎倆，起不了什么作用，只會讓世界上越來越多的正義人士，更加看清這個表面上多次聲稱承認西藏是中國的一部分，所作所為卻是不擇手段、頑固堅持分裂祖國立場、甚至不惜出賣領土與主權的“政治掮客”的真實面目。