觀《西藏天空》：最深刻的變化是人的解放

在世間萬(wàn)物中，人是最復(fù)雜的。其物質(zhì)屬性復(fù)雜，精神屬性則更為復(fù)雜，實(shí)在難以言說(shuō)。若專(zhuān)門(mén)或精細(xì)描述之，則要使用特定的概念、語(yǔ)匯等。用語(yǔ)言都難以描繪說(shuō)清的東西，若用畫(huà)面等視覺(jué)性的手段來(lái)表現(xiàn)，又該如何去做呢？恐怕是難上加難了。再進(jìn)一步講，又該如何用視覺(jué)性的手段，來(lái)表現(xiàn)西藏在民主改革后，以百萬(wàn)農(nóng)奴為主體的社會(huì)不同地位的人在思想觀念深處的轉(zhuǎn)變？

在今年嚴(yán)寒的冬日里，電影《西藏天空》在“它的故鄉(xiāng)”拉薩市舉行了首映式。在首映式上，著名作家、該電影編劇阿來(lái)先生講到，這部電影表現(xiàn)的主題是西藏民主改革后人的解放。他說(shuō)：“真正的解放是人的解放，是每個(gè)人開(kāi)始覺(jué)悟到自身所應(yīng)該具有的權(quán)利、身份的平等，就像劇中的普布，努力了大半生，就想要回自己的名字，做回自己?！?寥寥數(shù)語(yǔ)，令筆者感慨萬(wàn)千：自十八世紀(jì)六十年代工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代化已成為全球洶涌澎拜的潮流，勢(shì)不可擋。綜觀整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程，人的全面解放與發(fā)展才是其中最深刻的變化。也就是說(shuō)，人要由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)、法律意識(shí)等的現(xiàn)代公民。而這個(gè)轉(zhuǎn)變中的最為關(guān)鍵的是，傳統(tǒng)的深層次思想結(jié)構(gòu)、文化心理結(jié)構(gòu)要向著適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

藏傳佛教應(yīng)是雪域高原最具特色的文化現(xiàn)象。有學(xué)者在其著作中這樣描述：藏傳佛教把苯教的靈魂不死、靈魂轉(zhuǎn)移的觀念同佛教的因果報(bào)應(yīng)、生死輪回、超度來(lái)世的觀念結(jié)合在一起，形成了特有的文化心理結(jié)構(gòu)或集體無(wú)意識(shí)。概括地說(shuō)，就是信仰高于理性、來(lái)世重于現(xiàn)世?！八麄儸F(xiàn)世的苦難都是他們自己前世做了壞事的報(bào)應(yīng)，他們現(xiàn)世唯一可做的就是虔誠(chéng)拜佛以求超度來(lái)世……”

德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)：“凡是將自己交付于神的萬(wàn)能的人，凡是相信一切發(fā)生和存在的事情，都是出于神的意志而發(fā)生和存在的人，他就永遠(yuǎn)也不會(huì)想法去消除世界的缺陷，無(wú)論自然的缺陷或社會(huì)的缺陷?！敝惺兰o(jì)的歐洲和二十世紀(jì)上半葉前的西藏，幾乎都如此。這些非理性的神話思維、宗教思維等與現(xiàn)代科學(xué)所需要的理性思維是格格不入的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的奮斗與抗?fàn)?，歐洲人終于擺脫神學(xué)的桎梏與束縛，現(xiàn)代科學(xué)文明及現(xiàn)代社會(huì)制度應(yīng)運(yùn)而生。那么，西藏又是怎樣的呢？

中國(guó)共產(chǎn)黨人自進(jìn)藏的第一天起，就把建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義新西藏當(dāng)做自己的歷史使命。歷經(jīng)60多年的艱苦奮斗，如今的雪域高原早已改變了舊西藏極端貧窮落后的面貌，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得飛速發(fā)展，將于2020年與全國(guó)人民一道進(jìn)入小康。撫今憶昔，真是“短短幾十年，跨越上千年?！痹谶@片古老的土地上，翻身農(nóng)奴及他們的后代早已成為他們自己的主人、國(guó)家的主人、社會(huì)主義現(xiàn)代公民……

社會(huì)總體在不斷向前發(fā)展，這片土地上人們的社會(huì)地位及物質(zhì)生活等都發(fā)生了天翻地覆的變化，但他們思想觀念上的變化與進(jìn)步未必能與之同步，可能還落后較多，至于深層次文化心理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變可能就更為漫長(zhǎng)困難。其中的主要原因是，上千年來(lái)宗教文化對(duì)人們思維模式影響至深，傳統(tǒng)文化在人們深層次心理上沉淀極厚，就是認(rèn)識(shí)到了，行動(dòng)上也未必能達(dá)到認(rèn)識(shí)的高度。就此，有著名學(xué)者曾以我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些著名人物為例做過(guò)詳盡分析：一是受傳統(tǒng)深層次文化心理結(jié)構(gòu)的深刻影響。二是個(gè)人的解放要依賴(lài)包括工業(yè)文明在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明大幅發(fā)展進(jìn)步。對(duì)于許多后現(xiàn)代化的民族來(lái)講，從思想或內(nèi)心深處接受外來(lái)先進(jìn)文化或現(xiàn)代文明，將是一個(gè)漫長(zhǎng)甚至是艱難痛苦的過(guò)程。但是，這絕不是一個(gè)民族的悲哀或毀滅，而是一個(gè)民族的希望和新生！

這些年過(guò)去了，雪域高原各族兒女的思想觀念發(fā)生了多么巨大而深刻的變化，這些變化可以說(shuō)就是我們今天和未來(lái)走向現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。海內(nèi)外都在矚目著這塊高原上發(fā)生的種種變化，尤其是這最深刻的變化。但我們?cè)撘院畏N形式告訴他們？感謝阿來(lái)先生，他對(duì)這個(gè)國(guó)家有著深厚的感情，也對(duì)這塊土地上的人民有著深沉的愛(ài)，他洞悉世界的發(fā)展，又了解本民族的優(yōu)點(diǎn)與不足，加之深厚的學(xué)術(shù)功底、敏銳的歷史視角和溫暖的人文情懷等，所以他寫(xiě)出了這部備受稱(chēng)贊的劇本。

十年磨一劍、五年拍此片。觀后，深感此影片的拍攝水準(zhǔn)之高。其一、該片的主題所反映的是嚴(yán)肅而深刻的政治主題，而片中表現(xiàn)的元素卻很多是非政治化的，達(dá)到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、他山之石可以攻玉的效果。其二、用好萊塢式充滿沖突的西方手法，表現(xiàn)了一個(gè)古老的東方民族的近現(xiàn)代故事。東西精華，共冶一爐。其三、一個(gè)深刻晦澀難懂的哲學(xué)命題，竟然用一個(gè)個(gè)生動(dòng)優(yōu)美的畫(huà)面，予以完整展現(xiàn)或揭示。這樣的手法，令人想起著名導(dǎo)演李安所拍《少年派的奇幻漂流》。由是觀之，該片獲得多項(xiàng)中外大獎(jiǎng)也就不足為奇了。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思想的閃電一旦真正射入這塊沒(méi)有觸動(dòng)過(guò)的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！毖巯?，從《西藏天空》這部電影里，我們看到了藏民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中思想解放的歷程，也將更加深刻地體會(huì)到西藏民主改革的偉大歷史意義以及對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)程所產(chǎn)生的巨大而深遠(yuǎn)的影響。我們相信，在未來(lái)的歲月里，對(duì)包括藏民族等在內(nèi)的整個(gè)中華民族而講，這個(gè)思想的解放還將繼續(xù)進(jìn)行下去，沒(méi)有終點(diǎn)！