新時代文藝的文化使命

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，中國特色社會主義進入新時代。全黨全國各族人民要緊密團結(jié)在黨中央周圍，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，銳意進取，埋頭苦干，為實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展三大歷史任務(wù)，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往繼續(xù)奮斗。新時代有了新的歷史任務(wù)和發(fā)展目標，那就給我們文藝提出了新的課題，即：如何在新時代自覺踐行文藝的文化使命，形成自覺的文化觀，堅守“文化自覺” 。

費孝通先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。”在新的時代，文藝的互動是全世界的，也是全人類的，所有不同文化的人都會參與其中，所有不同形式的文藝也都會參與其中，古今中外的思想會如萬花筒般綻放。這就需要參與到融媒體語境下的文藝工作者，嚴守文藝的文化自律，同時也要在全社會形成文藝的監(jiān)督批評機制，讓新時代的文藝成為“真善美”的舞臺。

自覺堅持馬克思主義文藝觀

習近平總書記在2014年10月15日主持召開文藝工作座談會時指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。”這體現(xiàn)了新時期黨和國家對于文藝工作地位和功能的重新定位與認識，也是對當前和未來文藝工作的全新指向。黨的十八大以來，國家關(guān)于文藝工作先后出臺了系列有關(guān)大政方針。2015年9月11日，中共中央政治局審議通過《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》 ； 2016年11月30日，中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會在北京人民大會堂開幕，習近平總書記出席大會開幕式并發(fā)表重要講話，對廣大文學藝術(shù)工作者提出希望。這些都是十八大以來我國文藝工作的頂層設(shè)計，這樣密集地從國家發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)部署文藝工作，足見文藝工作在當今國家發(fā)展過程中極其重要的歷史地位。

回顧我們黨的文藝發(fā)展歷史，就是堅持馬克思主義文藝觀的歷史。馬克思主義文藝觀就是要堅持“歷史觀點”和“美學觀點”并重的原則。歷史的觀點，就是要反映歷史的真實面貌和發(fā)展趨勢；美學的觀點，就是要符合藝術(shù)規(guī)律和審美價值。堅持“歷史觀點”和“美學觀點”并重的原則，就是要敢于用“真善美”批判“假丑惡”，敢于向消極的、落后的、丑陋的、庸俗的文藝亮劍。黨的十九大報告強調(diào)，要“堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗” 。

文藝是社會生活的反映。真實地反映社會生活和社會的發(fā)展愿望，則是文藝工作必須肩負的歷史責任和歷史品格?？追f達在《毛詩正義》中說：“一人者，作詩之人。其作詩者道己一人之心耳。要所言一人之心乃是一國之心。詩人覽一國之意以為己心，故一國之事系此一人使言之也?！币簿褪钦f，詩人雖然只是“個人之心” ，但是真正的詩人要能夠做到抒發(fā)“國人之心” ，不是為一己的私樂私怨而抒懷，而是以己之情懷，抒寫萬民的喜怒哀樂，就如屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱” ，鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情” 。雖然皆出自作者一人之口，卻是萬民之心。這種與國人同懷抱的情懷，就是文藝工作者必須堅守的人民立場。高爾基在《論文學及其他》中就說過：“文學從來不是司湯達或列夫·托爾斯泰個人的事業(yè)，它永遠是時代、國家、階級的事業(yè)。”所以，每一位文藝工作者，都不僅僅是自己的代表，更是他所處的時代、社會與民眾的代表。

自覺踐行文化傳統(tǒng)

文藝創(chuàng)作與批評始終承載著國家和民族文化事業(yè)的興衰大業(yè)?！睹娦颉肪驼f過“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗” ，這是我國文藝的文化傳統(tǒng)，文藝具有教化倫理道德之力量、移風易俗之功效。文藝作品對于社會的浸染功能自古使然。 孔子對于《詩經(jīng)》有著獨特的認識，也是對于文學藝術(shù)的獨特認識?？鬃诱J為文學具有“興觀群怨”的社會審美功能，并且有著“邇之事父，遠之事君”的倫理教化功能，還有著“多識于鳥獸草木之名”的知識傳播功能。可見，文藝在社會人群的審美情趣塑造、人格培養(yǎng)、文化熏陶等方面都起著無可或缺的浸染作用。中國文藝一直繼承和沿襲著這種塑造社會靈魂的文化使命。

1942年的延安文藝座談會上，毛澤東同志就說過：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。”這是當時抗戰(zhàn)斗爭的需要，但也充分說明了一個道理，任何時代都離不開文化戰(zhàn)線在精神領(lǐng)域的沖鋒陷陣、開疆拓土。文藝對于國家發(fā)展和歷史前進道路上遇到的各類問題，要予以辨真假、明善惡、識美丑，這是文藝工作永恒的歷史宿命和歷史責任。

法國啟蒙思想家狄德羅談過文藝對于人心靈的改造，他認為在劇院里“壞人會對自己可能犯過的惡行感到不安，會對自己曾給別人造成的痛苦產(chǎn)生同情，會對一個正是具有他那種品性的人表示氣憤” 。透過文藝，我們的確能夠看出社會人的心理狀態(tài)、思想狀態(tài)和生活狀態(tài)等。由此可見，文藝始終要跟得上時代前進的步伐，又能夠及時反映時代前進的足音，文藝要自覺完成對于人的精神、情感、審美的改造和打造，要自覺擔負起引領(lǐng)時代奔向真善美的歷史使命。

自覺弘揚中國精神

中國文藝要有中國精神，中國精神就是中華民族之魂，是五千年華夏文明的血脈流淌在中國人心中的生生不息的愛。社會主義核心價值觀就是當代中國精神的集中體現(xiàn)。文藝的“中國化”精神，就是要中國人走自己的路，依據(jù)中國實際，創(chuàng)建能夠體現(xiàn)和展現(xiàn)自己文化精神的文藝。如何讓“中國精神”這一精神力量獲得極大豐富，這就需要文藝站在時代前沿，立足人民大眾，高舉中國精神，引領(lǐng)時代風氣。

曹順慶在《文論失語癥與文化病態(tài)》中寫道，“長期以來，中國現(xiàn)當代文藝理論基本上是借用西方的一整套話語，長期處于文論表達、溝通和解讀的‘失語’狀態(tài)”。過去在我們積貧積弱的歷史時期，我們國家的奮斗目標是救亡圖存，而現(xiàn)在是國富民強的歷史時期，我們國家的追求理想是走向中華民族偉大復(fù)興的光明前景。文藝工作必須從失語的狀態(tài)走出來，扭轉(zhuǎn)這一被動局面，讓中國精神成為時代發(fā)展的新時尚。曾經(jīng)我們致力于借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗，有一段文藝“蘇化”的歷史；后來又致力于借鑒西方經(jīng)驗，有一段文藝“西化”的歷史；現(xiàn)在我們終于可以有力量擺脫“蘇化”與“西化”的影響，建立“中國化”的文藝思想，以期引領(lǐng)世界。藝術(shù)是沒有國界的，但是藝術(shù)家是有國籍的。俄國文藝理論家別林斯基說過：“每個民族的詩都是人民意識的直接表現(xiàn)，因此，詩和人民生活是緊密地融合在一起的。這就是何以詩必須有人民性，何以一個民族的詩和一切其他民族的詩不同的緣故?！眲e林斯基強調(diào)的人民意識是此國此族的文藝家區(qū)別于他國他族文藝家的主要標志。每個國家每個民族的文藝家都有著自己的人民意識，并且要創(chuàng)造出符合自己國家自己民族的人民意識的文藝作品。這就要求文藝家必須有自己鮮明的國家立場、民族態(tài)度。魯迅就曾經(jīng)說過關(guān)于身份轉(zhuǎn)變的問題：“看別人的作品，也很有難處，就是經(jīng)驗不同，即不能心心相印。所以常有極要緊，極精彩處，而讀者不能感到，后來自己經(jīng)驗了類似的事，這才了然起來。例如描寫?zhàn)囸I吧，富人是無論如何都不會懂的，如果餓他幾天，他就明白那好處。”堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要設(shè)身處地到“人民”中間去，真正站在“人民”的立場和情感去創(chuàng)作，和“人民”打成一片，過過“人民”的生活，了解他們的喜怒哀樂、他們的悲歡離合，理解他們的生活，這樣創(chuàng)作出來的作品才能夠代表他們、表達他們。

馬克思說過：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！睈廴嗣裰鶒郏奕嗣裰?，才能夠旗幟鮮明地創(chuàng)造出為人民所喜愛的文藝作品。