千年傳奇 百變藏裝

貞觀十五年，文成公主入藏。松贊干布率領(lǐng)侍從和衛(wèi)隊(duì)從拉薩前往河源迎接。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，松贊干布看到公主走向自己，公主體態(tài)豐腴、面容嬌好，不由得心生歡喜。而在場(chǎng)的隨行官員開始打量著這位大唐公主的衣飾：色彩華麗，寬袍大袖，質(zhì)地考究，紛紛嘖嘖贊嘆。

松贊干布將文成公主接回拉薩后，公主向藏王敬獻(xiàn)了從大唐帶來的珍貴禮物。其中就有綢緞，它使藏族同胞在制作服裝的主要材料上發(fā)生了很大的變化。藏王松贊干布帶頭穿上綢緞，王妃們自不用說樂于跟進(jìn)，王室大臣也紛紛效法，一時(shí)間綢緞成為那個(gè)時(shí)代最時(shí)尚的奢侈品。除此之外，松贊干布在吸取盛唐“衣披天下”的服飾文化基礎(chǔ)上，逐步制定和統(tǒng)一藏族的服飾并延續(xù)至今……

氆氌：長(zhǎng)盛不衰的百變藏裝

白天，束帶為衣；夜里躺下后，長(zhǎng)袍就是溫暖的被褥。同時(shí)，它還可以根據(jù)需要隨意變化……

上世紀(jì)70年代，人們?cè)谇謇砝_大昭寺文物時(shí)，發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)珍藏著松贊干布的一件衣服和文成公主的一雙鞋。松贊干布的衣服是用質(zhì)地較好的拉瓦（氆氌的一個(gè)品種）制成的。公主的鞋則以牛皮作底，氆氌鞋幫，鞋面則在綠色氆氌上繡有簡(jiǎn)單的花朵。

雖說文成公主進(jìn)藏，使藏族服裝在用料上發(fā)生了變化，但這并不能取代傳統(tǒng)毛料在藏服中的運(yùn)用，尤其是在寒冷的農(nóng)牧區(qū)。這就是氆氌。

新年的拉薩街頭，寒意依舊。來到大昭寺祈禱的人們穿著厚實(shí)的氆氌藏袍。據(jù)說上好氆氌制成的袍子可以穿上一輩子呢。白天，束帶為衣；夜里躺下后，長(zhǎng)袍就是溫暖的被褥。同時(shí)，它還可以根據(jù)冷暖適當(dāng)調(diào)節(jié)，天熱時(shí)，脫下右袖，束于腰間，或甩在背上、揣在懷里。勞動(dòng)時(shí)，也可以脫去袖筒。而一束上腰帶，懷里又是個(gè)小的旅行袋。這些特點(diǎn)，使得藏族人千百年來一直寵愛著氆氌藏袍。

如今，在拉薩的大昭寺北側(cè)有一個(gè)松曲熱廣場(chǎng)，這里是氆氌制品最為重要的集散地。漫長(zhǎng)的冬天，人們收減羊毛做好編織氆氌的準(zhǔn)備，剪下來的羊毛首先要洗凈，然后放在西藏燦爛熾熱的陽光下曬蓬松，根據(jù)需要染上顏色或保持本色，再刷成細(xì)細(xì)的羊絨，捻成線，用普通的編織機(jī)織成一肘寬的毛氈。刷過的氆氌再用清水使勁搓洗，晾曬后拿來染色。氆氌較為傳統(tǒng)的顏色，是紫紅色、黑色羊毛的本色，現(xiàn)在較流行的還有其他顏色，以及用扎染工藝染出的氆氌。

新年，在拉薩各大裁縫鋪，來趕做新氆氌藏袍的人很多。裁縫師傅介紹說，“用氆氌制藏裝肩部不扎線，也不使用墊肩，直接平滑下來，穿著干活活動(dòng)自如，好的藏族裁縫在一塊氆氌上作好記號(hào)，一只袖子直接可以制作下來不用二次縫制?！?/p>

邦典：褪去“標(biāo)志”的符號(hào)延續(xù)美麗

在過去，邦典是藏族女性到成年的標(biāo)志，也是已婚的標(biāo)志。

在拉薩城鎮(zhèn)和周圍的農(nóng)區(qū)，婦女們都會(huì)在腰間系上根圍裙，這是一條五顏六色、細(xì)橫線條的氆氌，藏族人稱之為“邦典”。

從貢嘎縣沿“拉澤”公路出發(fā)，在距離縣城17公里的地方有一個(gè)小鎮(zhèn)叫杰德秀。杰德秀鎮(zhèn)坐落在雅魯藏布江畔，是西藏歷史上的八大古鎮(zhèn)之一，素有“邦典之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在這個(gè)面積不算大的小鎮(zhèn)里，幾乎家家戶戶都響著編織機(jī)工作的聲音。千年的歲月沉淀了小鎮(zhèn)悠久的歷史，也傳承著杰德秀人世代相傳的編織技藝。而這種手藝，據(jù)說早在文成公主時(shí)代人們就掌握了。傳說文成公主進(jìn)藏時(shí)在耳朵里放上許多染料帶到了高原，一路上，她把染色的方法教給大家，這才有了五彩斑斕的邦典。

“邦典”的制作工藝十分復(fù)雜，首先要用上好的羊毛作原料，經(jīng)過梳毛、捻線，再上織機(jī)編織圖案，然后著色，再經(jīng)過反復(fù)漿染、揉搓、晾曬等工序，一條成品邦典才算完成。在這些復(fù)雜的工序當(dāng)中，捻線是一項(xiàng)既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的工作，一般男主人都干不了這個(gè)工作，只有女主人來完成，所以在西藏一直流傳著“女捻線、男織機(jī)”的諺語。

在藏裝順應(yīng)時(shí)代發(fā)展改良的同時(shí)，邦典也在演變。對(duì)此，中國(guó)藏學(xué)研究中心王勉之研究員說：“在過去，邦典是藏族女性到成年的標(biāo)志，也是已婚的標(biāo)志。一位已婚的婦女，是必須佩帶邦典的。而現(xiàn)在，衛(wèi)藏地區(qū)的藏族未婚青年女性也喜歡系帶了。邦典逐漸成為美化人們生活的飾物了?！?/p>

如今，“邦典”有寬、細(xì)兩種花紋，寬的花紋用強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)來搭配，具有粗獷明快的風(fēng)格，這種圖案搭配受到廣大農(nóng)牧區(qū)婦女的喜愛；細(xì)的花紋則用相同色系的色彩組成嫻雅溫和的圖案，城市里的婦女對(duì)此情有獨(dú)鐘。

綢緞藏裝：新年街頭的藏式“華服”

藏族姑娘都有幾套體面的綢面藏裝。逢盛大節(jié)日，她們身著華服，一片五彩繽紛，各色絲綢藏裝絢麗奪目。

新年的拉薩街頭，是一場(chǎng)藏族華服齊聚的盛會(huì)。其中的重頭戲，來自綢緞藏服。

從唐代開始，在拉薩，絲綢一直深受藏族人們的喜愛。大昭寺二樓的贊普佛堂，身著盛裝的松贊干布塑像，以絹纏頭，身披五色彩緞半月披風(fēng)；坐在他身邊的文成公主，頭戴金冠、耳綴、金飾、穿錦緞長(zhǎng)袍，披花緞披風(fēng)；尼泊爾尺尊公主，戴絲質(zhì)頭巾金耳飾，穿綠邊藍(lán)色緞袍披緞子披風(fēng)。

那個(gè)時(shí)代皇家王室專有的“奢侈品”，如今已是家家戶戶的藏族婦女必備物品。每家的藏族姑娘都有幾套象樣的綢面藏裝。逢盛大節(jié)日，她們身著華服，各色絲綢藏裝絢麗奪目，一片五彩繽紛。而拉薩地區(qū)氣候相對(duì)溫暖，這種時(shí)髦而輕便的綢面藏裝自然走俏。

藏飾：走向平民、走向世界

“如今，‘嘎吾’不再是貴婦身份的象征，而是普通百姓常用的裝飾品。”

藏族佩飾主要有耳環(huán)、胸飾、腰飾和手飾。飾品多以金、銀、銅和珠寶、石器制成。耳飾，均為互環(huán)和耳墜，質(zhì)量因貧富而異。過去，在衛(wèi)藏的日喀則地區(qū)，條件稍好的婦女們頭上頂著“巴珠”，胸前佩戴的是“吉窮”，項(xiàng)間戴著“嘎吾”。而某些藏族佩飾還是身份和地位的象征，“嘎吾”就是其中一種。

“嘎吾”為一金屬小盒，面上鑲嵌松耳石，內(nèi)裝護(hù)身符之類，意義與男子佩戴的護(hù)身盒相同。王勉之介紹說：“在西藏民主改革以前，‘嘎吾’形質(zhì)大而重，足有兩公分厚。那是因?yàn)樵谶^去，它是貴族婦女身份的象征?，F(xiàn)在，‘嘎吾’形質(zhì)變薄，通常只有3、4毫米厚。可以說是從前‘嘎吾’的變種。它也不再是貴婦身份的象征，而是普通百姓常用的裝飾品。這說明，在西藏婦女的服飾中，貴族服飾平民化演變是很明顯的?！倍谖鞑匾酝獾牡胤剑仫椩缫严破鹨还蔁岢?，流行于崇尚“民族風(fēng)”的年輕人中和崇尚“中國(guó)風(fēng)”的外國(guó)人中。

如今，很多內(nèi)地人和外國(guó)人到了拉薩，不僅買些好看的藏飾回去，還自己動(dòng)手做起了藏飾。這就是時(shí)興的“藏飾DIY”。

Emily走進(jìn)大昭寺廣場(chǎng)外左邊的民族商場(chǎng)，里面有很多做藏飾的基本元素。在拉薩呆上一段時(shí)間后，她儼然一個(gè)“藏族通”。她告訴我，“八角街有很多一串一串的珠子，沖賽康也有一些小店，但得自己去淘?！背速I些散裝的珠子，大部分是買串成一串的珠子，自己拆開來，再重新串成新的飾品。而品種一般包括綠松石、藍(lán)松石、紅珊瑚，還有其他一些珠子和銀飾。

說起做藏飾的本事，Emily說她是跟著八角街上一家開藏飾店的阿媽學(xué)的。做的時(shí)候用紅線、魚線或彈力線將原材料串起來，可以根據(jù)需要串成手鏈、項(xiàng)鏈、耳環(huán)等。開藏飾店的店主一般都會(huì)根據(jù)客人的需要來做，而想要原汁原味的藏飾，恐怕得到藏族同胞家里去淘了。

改良，萬變不離其宗

人們認(rèn)為藏裝在穿著時(shí)比較麻煩，尤其系腰帶是個(gè)技術(shù)活，如果隨便系上去，袍子就會(huì)走樣，顯得邋遢……

隨著越來越多的內(nèi)地人到拉薩，內(nèi)地服飾文化，影響到藏族人民的穿衣觀念。在拉薩等地，年輕的小伙子也開始換上時(shí)髦的皮裝，姑娘們也能穿到內(nèi)地流行的潮流服飾。人們開始擔(dān)心傳統(tǒng)的藏裝會(huì)不會(huì)逐漸消失在藏族同胞的生活中。

對(duì)于這種擔(dān)憂，王勉之表示：“每一戶藏族人家，人人都會(huì)擁有幾件華麗的民族盛裝。每到春節(jié)和藏歷年，人們都會(huì)穿上最隆重的服裝走上街頭。供職于拉薩一些國(guó)家機(jī)關(guān)的公職人員，他們跟內(nèi)地官員交流會(huì)比較頻繁，他們的衣著會(huì)更傾向于漢地的服飾裝扮。而對(duì)于廣大的藏族群眾，特別是農(nóng)牧區(qū)的同胞，則依然保持傳統(tǒng)服飾裝扮。這也是最適合他們生活、勞動(dòng)的服裝?！?/p>

不過，隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的藏裝也開始融入新的元素。

從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，出現(xiàn)了改良藏裝的熱潮。人們認(rèn)為藏裝在穿著時(shí)比較麻煩，尤其系腰帶是個(gè)技術(shù)活，如果隨便系上去，袍子就會(huì)走樣，顯得邋遢。講究的人往往需要?jiǎng)e人幫忙給系帶子。為了既方便又美觀，市場(chǎng)上出現(xiàn)了縫有腰帶的女式袍子，布料也是五花八門、五彩繽紛。尤其是夏天穿的女式無袖袍，猛一看上去有點(diǎn)近似于內(nèi)地的連衣裙。這種改革比較受城市年輕女性的歡迎，也給夏日增添了清爽、嫵媚的色彩。近些年，女式藏裝更加時(shí)髦了。比如，在胸口剪出開口，甚至出現(xiàn)鏤空，面料也更加傾向于輕薄。裁縫師傅們會(huì)根據(jù)客人的想法，做出花式新穎的衣服。

王勉之說：“千百年來，不管藏裝怎么變，始終沒有脫離傳統(tǒng)藏裝根本特點(diǎn)，即長(zhǎng)袍、寬袖、右衽。就這一點(diǎn)，藏族服裝的傳承和改良無疑是成功的！”

巴珠：過去和現(xiàn)在有較大差別。過去，不少有身份的女子，如貴族或富家女子戴一種華貴的頭飾，藏族叫“巴珠”。形似“人”字，將分叉的一方朝前固定在頭頂。用紅布纏繞的竹弓作為支架，彎弓的上部裝飾叫“達(dá)扎”，下部裝飾稱“藏摸巴珠”。

如今，只有在盛大的節(jié)日里，才能欣賞到日喀則地區(qū)婦女這種獨(dú)特的裝束。她們的服飾和其他地區(qū)藏族婦女大同小異，重點(diǎn)就在她們的頭飾獨(dú)樹一幟。佩帶上這個(gè)由珍珠、瑪瑙、珊瑚、松耳石等制成的飾物，還真有點(diǎn)像宮廷里皇妃。

邦典：藏式圍裙。過去只限于已婚婦女系帶，如今已成為廣大藏族婦女非常喜愛的裝飾品。每逢節(jié)日喜慶，腰間系一條邦典，有如彩虹纏身，幾人、幾十人簇?fù)碓谝黄?，更是五彩繽紛，美不勝收。

有趣的西藏服飾

兩面穿的服裝

據(jù)西藏自治區(qū)文聯(lián)張鷹老師介紹，在山南的扎扎鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐膵D女習(xí)慣穿一種可以正反兩面穿的服裝。正面呈黑色，里面呈花色條紋狀，可以向外翻出穿。據(jù)說這種穿法還和文成公主有關(guān)。

文成公主晚年的時(shí)候，住在山南昌都寺。公主喜歡將衣服的里面翻出來穿。當(dāng)?shù)氐膵D女覺得甚是好看，紛紛效仿。后來，文成公主教當(dāng)?shù)貗D女紡織，并教她們將衣服里面做成花色條紋樣。于是，這種能兩面穿的服飾在當(dāng)?shù)亓餍衅饋?，延續(xù)至今。

林芝的“嘎洛”藏靴

工布藏族的林芝婦女，喜歡穿一種藏語叫“嘎洛”的藏靴?！案侣濉钡奶攸c(diǎn)是靴子尖朝上聳起，宛如木船的前端。靴幫用黑色氆氌和圍裙料子做成，口邊分別用染紅的羊皮加固，便于拉攜。由于靴尖朝上翹起，看上去威武大方。

工布藏族姑娘也穿繡花邊的毛呢長(zhǎng)袍，頭飾工藝也很精美。她們的繡制才藝多半是天生的。

望果節(jié)的隆子?jì)D女盛裝

山南隆子鄉(xiāng)的藏族婦女，每逢望果節(jié)，都會(huì)身著盛裝歡慶節(jié)日。在無袖的藏裙外，她們會(huì)加穿彩條氆氌坎肩，樣式接近漢族坎肩。