大人們的“兒童節(jié)”

隨著媒體大量炒作假日經(jīng)濟，節(jié)假日外出旅游已成時尚，然而正應(yīng)了物極必反那句話，一時間內(nèi)報紙上、電視上關(guān)于節(jié)假日外出旅游行路難、住宿難、吃飯難的報道不絕于耳，看到那么多的難題，不出門半步就能感受到游人如織、摩肩接踵、汗流俠背令人窒息的感覺。說到節(jié)假日。我的理解是應(yīng)該輕松、愉快、閑適的，大可用不著疲于奔命，特別是有些節(jié)假日在某些地方由于有著其獨特的地方特色，因而用不著出門半步就會過得很愜意。象西藏日喀則地方的“六一”節(jié)，便是一個很有地方特色的節(jié)日。乍一聽，誰都知道“六一”是兒童節(jié)，然而在日喀則市，“六一”隨著時間的推移，已發(fā)展為一個全民性的林卡節(jié)。每年的“六一”期間，日喀則市區(qū)所有機關(guān)都和學校一樣放假，成年人和老年人同兒童一樣沉浸在節(jié)日的喜慶和歡樂中。雖說“過林卡”在西藏各地很盛行，每年春夏兩季氣候宜人之時都是“過林卡”的好時光，每戶可根據(jù)自家的情況，決定何時“過林卡”，在時間上自主性很強。但是日喀則的“六一”節(jié)卻不同，它已經(jīng)是一個約定俗成的“全民林卡節(jié)”，也是日喀則各大節(jié)日中最為盛大的一次，這一天，幾乎全市居民都會傾巢而動，在東風林卡或德欽格桑頗章搭起帳篷，搬上大半家當，玩上幾天幾夜?！傲弧惫?jié)在日喀則地區(qū)可以跟后藏新年相比，其隆重程度有過之而無不及?！傲弧惫?jié)每年都在過，過法也隨著人民生活的變化而不斷變化著。

在我的童年時代里，學校要為“六一”節(jié)組織各種文藝活動，大多數(shù)學生都能參與其中，你當不上舞蹈隊員，就可能是合唱隊員，或者是鼓號隊、彩帶隊、花束隊什么的，如果你有一副好嗓子遇上個“伯樂”也可能來個獨唱什么的。因為特長平平，我們大多數(shù)學生就會排成一個龐大的花束隊或彩帶隊，每人手持五顏六色的彩帶和塑料花，在音樂老師的帶領(lǐng)下，從學校門口載歌載舞到“林卡”。“小鳥在前面帶路……我們像小鳥一樣……”，白色上衣、藍色的褲子再配上一雙白球鞋，平日里最不精神的學生也顯得精神抖擻。從一身白襯衫就能洞悉孩子們的家庭境況，有的是“的確良”的嶄新的發(fā)亮的白襯衣，有的是顏色發(fā)黑、質(zhì)地粗糙的白襯衣，還有的是穿了又洗洗了又穿，皺巴巴又帶些油點在上面的白襯衣，但有一樣是共同的，那就是高興。高興和激動夾雜在一起，天還沒亮，就得幾次伸手摸摸枕頭底下的白襯衫、藍褲子，看看是否“安然無恙”。來到學校，高興的小伙伴們?nèi)逡蝗簢\嘰喳喳沒完沒了地嬉笑追逐，讓老師的嗓音大清早就喊得啞啞的。在焦急和盼望中，隊伍好不容易出發(fā)，可遲遲看不到音樂老師要求跳舞的手勢，那一點小小的表現(xiàn)欲燒得腳心發(fā)癢恨不得來個獨舞。在無聲的期待中有那么一個手勢揚起，而音樂卻是那么短暫，還沒盡興就已結(jié)束。記憶中從學校到林卡除了一截柏油路外，全是土路，孩子們歡快的舞蹈揚起的灰塵讓節(jié)日的笑臉分不清你我，不知是出于保存一點學生的體力，還是怕?lián)P起的灰塵弄臟節(jié)日的新裝，老師要求學生跳起來的手勢總是那么吝嗇。

快樂的學生和開心的大人們把通往林卡的路擠得水泄不通。兒童節(jié)上的大人們也盛裝在身，那做工考究的氆氌藏裝在六月里顯得有些厚重、笨拙。每有學生經(jīng)過，背著青稞酒、提著酥油茶、提著一層又一層飯盒的家庭主婦和扛著各種坐墊、炊具的大人們都要自動側(cè)身留出一條道路，讓孩子們在“六一”節(jié)保留一點點優(yōu)越感。

各學校的舞臺都設(shè)在林卡的空曠處，高音喇叭架設(shè)在大樹上，老遠就將各學校的活動實況傳向四方，學?；顒訄龅氐乃闹鼙粺崆榈募议L們圍成天然的“屏障”。“六一”節(jié)最為風采的就是那些戴上紅領(lǐng)巾新加入到少先隊伍行列的孩子們，鮮紅的領(lǐng)巾配在潔白的襯衫上，一臉的喜悅和驕傲再也無法掩飾，孩子們稚嫩的歌喉和舞姿常常博得滿場熱烈的掌聲，掌聲如潮水般幾經(jīng)漲起又退下后，“六一”節(jié)作為兒童節(jié)的意義基本結(jié)束，孩子們陸續(xù)被大人們領(lǐng)回各自的帳篷，淹沒在大人們狂歡的激清中漸入配角。

記事中，“六一”節(jié)一般都是在日喀則市東郊的東風林卡過，（后來陸續(xù)有人搬到離市區(qū)較近的德欽格桑頗章一帶，慢慢地在有水有樹有草的地方就有人避鬧取靜過“六一”）臨“六一”前幾天，開始有人到林卡內(nèi)選擇自己的樂園，用一些白色的石灰粉劃出一塊小天地，一條白線就是一種無聲的宣言，不會有人前來“侵犯”，倘若真有人不信此邪就要被人鄙視和唾棄。臨“六一”的前一天，平日里少有人跡的往林卡的路又是一派熙熙攘攘之景。每家根據(jù)自己的“能力”，開著汽車，拖拉機或推著自行車、架子車把卡墊、方桌、爐子、水桶、酥油桶、汽燈等半個家當搬進林卡，若有不知情者遇上這個場面，定會以為是移民大搬遷。

在八十年代初期，過林卡一般都是用花花綠綠的布簾隔成一個一個小的“圈子”，還沒有哪一家擁有豪華的帳篷。手提式收錄機在此間著實“火”過一把，是最值得炫耀的電器，一般都是戶主人在“六一”節(jié)當天早晨氣派地手提著一路放歌帶來。由于手提式收錄機消耗電池太多，一般至傍晚時分各家都“堰旗息鼓”，不過在其它的時間里，它還是主角，從各家的手提式收錄機傳出的陣陣歌聲使林卡融匯在一片歌的海洋里，嘹亮粗獷的藏族民歌、纏綿悠長的港臺流行曲、鼓點鮮明的迪斯科夾雜著男人們玩骰子時大聲的吆喝和孩子們不倦們追逐聲響徹云霄。趕時髦的年輕人把花格子襯衫翻在西服領(lǐng)上寬褲口的喇叭褲把屁股繃得緊緊的。十幾個人手牽手合著舞曲扭動著屁股跳起“十六步”，有好事者在圈中“張牙舞爪”來跳迪斯科，過肩的長發(fā)舞得一團飛舞常引得行人駐足觀看，老一輩們對扭屁股的年輕人既有些不

屑，又有些好奇，久久不愿散開，特別是交誼舞曲響起，男女青年們摟抱著翩翩起舞，這使老一輩們的表情復雜得實在無法形容，有些鄙夷又有些羨慕。

家里的主婦不論在什么時候可能都是最忙活的，節(jié)日期間也只能勞逸結(jié)合，她們用麻利的雙手在林卡升起爐火炒菜做飯，濃濃青煙伴著飯菜的香味，從“各家”飄散在空氣中，讓那些纏繞著經(jīng)幡的古樹也沐浴在人間煙火中。

青稞酒是八十年代初期最主要的飲品，家家戶戶都要備上幾桶醇香的青稞酒，大大小小顏色不一的塑料酒桶和傳統(tǒng)陶制酒器（布日）在“六一”期間陸續(xù)搬到林卡。酒過三巡，手提式錄音機的電池也差不多“生命殆盡”，在相互敬酒推酒之間，歌聲放飛。老者們用手托著腮，陶醉在藏戲唱腔中，眉頭緊鎖雙目緊閉，似乎走進了一個古老的世界。中年輩的開始敬酒獻歌，在場的一人一首，絕不重復，歌詞也因人而異，敬父母的祝福長壽安康，敬朋友的祝愿友情天長地久，敬子女的勉勵早日成材……趁著節(jié)日來個情感

大交流，就象利用賀年卡來個真情大告白，套用時下酒場上那句最流行的話就是“話在歌中”。歌聲正酣舞蹈又起，夜幕降臨玩興正濃的人們點起汽燈留連忘返，有的甚至通宵達旦。從林卡返家的路上，余興未盡的人們手舞足蹈，有的干脆坐在路燈底下，繼續(xù)放飛歌喉。記憶中人們就這樣連續(xù)幾天歌舞相加沉浸在“六一”兒童節(jié)的歡娛中，有的人家過罷六、七天才慢慢往回撤。

“六一”兒童節(jié)之所以在日喀則市區(qū)成為一個傳統(tǒng)的約定俗成的全民林卡節(jié)并過得如此盛大，是有著其歷史淵源的。解放前，在日喀則地區(qū)沒有一所現(xiàn)代意義的學校，能夠接受教育的大多是貴族子弟和有錢人家的孩子。解放后，格薩拉康小學成為日喀則地區(qū)第一所小學，從此也開始了日喀則地區(qū)教育事業(yè)新的開端，越來越多的孩子過上了屬于自己的“六一”兒童節(jié)。同時由于對下一代教育的日益關(guān)注和重視，“六一”節(jié)期間舉行的各種盛大活動自發(fā)地吸引著家長，久而久之大人們也融進了“兒童節(jié)”，也就有了日喀則地區(qū)獨一無二的大人們的“兒童節(jié)”。

隨著時間的推移和改革開放的不斷深入，老百姓的日子猶如蜜上加糖越過越甜，“六一”作為全民林卡節(jié)更是越過越隆重，不必說其內(nèi)容，單從形式上就可見一般。繡著飛龍盤鳳做工精美圖案華麗的各色豪華帳篷搭建在草坪上，猶如盛開著的野花嬌艷無比。從盛裝的人們身上能夠嗅到富起來的氣息。孩子們的裝束不再是藍白一統(tǒng)，雖然“六一”屬于孩子們的仍然是半天時間，但對孩子們的新裝，父母是不敢怠慢的，穿藏裝的、穿裙子的、穿褲裝的、甚至穿洋裝的五顏六色，女孩子頭上扎著的頭花就能讓人眼花繚亂。氆氌藏裝早當作傳統(tǒng)的家當鎖進了箱底，取而代之的是筆挺的西服，夾克和選料考究的夏式藏裝，年輕的女孩更是風光無限，各種顏色鮮亮裁剪合體的藏裝襯出青春的身材，在節(jié)日的林卡成為流動的風景。

商機無限可能是近年來日喀則“六一”節(jié)的一大特點，離六月還早的時候，各路商家就要展開竟賣，還有的專程慕名而來，大街小巷的商販驟然要多上幾倍。節(jié)日里的林卡更是一個大的“市場”，有的把餐館搬到了林卡，有的批發(fā)飲品，有的甚至出租帳篷，里面用具齊全應(yīng)有盡有，有的專賣玩具，把孩子手中的錢大把大把賺進口袋。在濃重的商品潮中，傳統(tǒng)“六一”節(jié)中的許多“風景”看不到了，搬上半個家當?shù)娜松倭?，手提大小飯盒的人少了，到處炊煙裊裊的場面不見了（環(huán)保意識的加強，也使這種現(xiàn)象得以控制），連藏民族傳統(tǒng)的飲品－－青稞酒，也漸漸退出了酒桌，失去了“主流”地位，啤酒作為主要飲品粉墨登場，瓶裝的、罐裝的，國外品牌的、國內(nèi)品牌的品種齊全，再也見不到背著“布日”（陶制酒器）忙著供應(yīng)的人們。

“六一”兒童節(jié)已成為日喀則最為盛大、熱鬧的節(jié)日。

隨著人民生活的不斷豐裕、社會供應(yīng)的不斷富足，人們追求的生活方式也越來越趨多樣化，生活的殷實、錢袋的鼓脹和思想的解放，使作為新民俗的“六一”節(jié)在過節(jié)形式上也不斷發(fā)生著變化，但有一樣至今未變，這就是大人們和孩子們共享著“六一”，在這里，“六一”仍然是大人們的“兒童節(jié)”。