藏族的賽馬節(jié)與賽馬文化

賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項(xiàng)活動(dòng)，它不僅是農(nóng)牧民閑暇之余的集會(huì)，交流農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動(dòng)，并且此項(xiàng)活動(dòng)有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以母題的形式在節(jié)日中顯現(xiàn)，而且，更為重要的是，建立在對(duì)馬的濃郁感情基礎(chǔ)之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色的賽馬文化。

（一）江孜達(dá)瑪節(jié)

藏歷四月十日至二十八日，是后藏江孜人民傳統(tǒng)的節(jié)日——達(dá)瑪節(jié)，藏語(yǔ)意為跑馬射箭。相傳它開始于公元1408年，到了公元1447年，達(dá)瑪節(jié)娛樂活動(dòng)更為豐富，逐步成熟，節(jié)目也開始定型。內(nèi)容主要是展佛軸畫、跳神、角力、跑馬射箭、抱石頭等。

十七世紀(jì)中葉，五世達(dá)賴加強(qiáng)了政教合一的統(tǒng)治制度，統(tǒng)轄全藏后，江孜達(dá)瑪節(jié)也由西藏地方政府派僧俗官員即江孜宗本，白居寺總管，主持節(jié)日活動(dòng)。這時(shí)的宗教活動(dòng)，只不過是象征性地進(jìn)行一下，主要進(jìn)行大規(guī)模的跑馬射箭比賽，活動(dòng)時(shí)間也由一天變成三天或四天，內(nèi)容為：宗教儀式，跑馬比賽，射箭比賽，郊宴活動(dòng)。

直到今天，江孜達(dá)瑪節(jié)又增添了許多時(shí)代的新內(nèi)容，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，江孜達(dá)瑪節(jié)已成了為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重要方式。

（二）藏北賽馬節(jié)

藏北賽馬節(jié)是藏北草原規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，故又稱“草原盛會(huì)”，每年歷六月舉行，為期五至十五天不等。

六月的藏北，風(fēng)和日麗，碧空萬(wàn)里，漫山遍野花草相間。節(jié)日前幾天，藏北各地牧民，身著艷麗的節(jié)日盛裝，帶上青稞酒，酸奶子等食品，帶上各類圖案美麗的帳篷、卡墊，騎著馬，從四面八方涌向賽場(chǎng)。

節(jié)日期間，賽馬場(chǎng)上，彩旗飄動(dòng)，賽馬場(chǎng)西邊站滿了觀眾，姑娘們用紗巾遮著面部，只露出兩只水靈靈的大眼睛。比賽開始時(shí)，只見近百名騎手身著薄薄的黃色緞子藏裝，頭戴雁翎，外鑲紅、黃布面緞，頭頂氈帽，腳穿毛線襪。女選手們打旗領(lǐng)隊(duì)，小騎手們隨后打鼓助威。他們分別由父親牽馬進(jìn)入賽場(chǎng)。繞場(chǎng)一周后，再牽到指定地點(diǎn)。到達(dá)地點(diǎn)，小騎手們便下馬，整裝待命。發(fā)令聲一響，他們揚(yáng)鞭抽馬，疾馳狂奔，沖向終點(diǎn)。

藏北賽馬是自愿參加的。不受地方的任何限制，誰(shuí)都可以參加。參加比賽一般從比賽前十天開始馴馬。民主改革以后，尤其是改革開放之后，黨和政府十分重視這一傳統(tǒng)節(jié)日。除了賽馬、射箭和各種馬術(shù)表演等傳統(tǒng)項(xiàng)目外，還增加了舉重、拔河等項(xiàng)目，并組織文藝演出，放電影，請(qǐng)民間藝人說(shuō)唱《格薩爾王傳》等活動(dòng)，同時(shí)還舉行大型物資交流會(huì)。

（三）康定賽馬節(jié)

康定是西康地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其節(jié)日文化與其他藏區(qū)差別不大，如四月釋迦誕辰，七月跳神大會(huì)等，而最具地域性特色的要算康定跑馬山會(huì)了，也就是康定賽馬節(jié)。

康定跑馬山會(huì)，又叫康定跑馬山賽馬大會(huì)，每年五月十三日舉行。傳說(shuō)原土司舊衙在今色多衙門，某年五月十八日山洪暴發(fā)，摧毀了舊城。為了祈福于“山神”，永避水災(zāi)，明正土司決定在每年舊歷五月十日將康定百姓、寺僧齊集于跑馬山，與四十八家鍋莊頭人共同祭祀所謂的“神山”。賽馬活動(dòng)本來(lái)是為此目的的，但當(dāng)?shù)匕傩諈s以此會(huì)為貿(mào)易交換之會(huì)。賽馬會(huì)上，四十八家鍋莊各出人馬比賽，按鍋莊大小分?jǐn)偠~馬匹人員。賽馬者通常是十二、三歲放牛娃。

五月十三日一早，點(diǎn)馬官即開始唱名，各鍋莊選手依次牽馬排列。賽馬是沿跑馬山的緩坡進(jìn)行的，以對(duì)面山上鳴槍為號(hào)，一時(shí)眾馬齊發(fā)，在萬(wàn)眾喧囂的吶喊聲中，奔馳而去。因山道不寬，群駿相擠，每次途中落馬的騎手不少，獲勝者由土司賞以獎(jiǎng)品。相傳有一年，吉波娃鍋莊生意蕭條，無(wú)錢雇馬更無(wú)錢請(qǐng)人參加賽馬會(huì)。臨賽前，吉波娃主人才借得一匹跛腳老馬，只好親自騎上去比賽。跛腳老馬跑在最后，土司以其精神可佳，賞給第一名相同的獎(jiǎng)品。

后來(lái)，康定賽馬會(huì)移至飛機(jī)場(chǎng)，但每年跑馬山上仍歡歌狂舞，連帳如云，康定城為之舉城一空。

（四）盤坡賽馬節(jié)

盤坡賽馬節(jié)，又稱盤坡草原盛會(huì)，還稱峨堡會(huì)，是青海省門源回族自治縣附近的藏、蒙古、土、回、漢等各族人民盛大的賽馬會(huì)。于每年農(nóng)歷八月間，秋高氣爽，膘肥馬壯的時(shí)候舉行。這是一個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的盛會(huì)。

節(jié)日的早晨，太陽(yáng)從祁連山冉冉升起，參加比賽的騎手和附近的農(nóng)牧民，紛紛趕到盤坡草原，寧?kù)o的草原。頓時(shí)人山人海，熱鬧非凡。

賽馬場(chǎng)外，鑼鼓喧天，彩旗飄揚(yáng)。參加比賽的騎手們，颯爽英姿，駿馬昂頭挺立。一聲炮響，賽馬開始，只見一匹匹駿馬四蹄騰空，塵土飛揚(yáng)。騎手們騎在馬上，好像閃電一樣，從人們面前一掠而過。此時(shí)賽馬場(chǎng)上響起了一陣陣?yán)坐Q般的掌聲和歡呼聲。

跑馬比賽后，緊接著是走馬比賽。騎手們個(gè)個(gè)精神百倍，手握韁繩，分別列組，從起跑線外的三百米的地方動(dòng)起來(lái)，臨近起跑線時(shí)，只聽哨聲一響，騎手們飛身上馬，駿馬一下子全都豎起來(lái)，前蹄騰空，一嘶長(zhǎng)鳴，接著撒開四蹄，盡力奔跑，只見騎手健兒們勇敢鎮(zhèn)靜，騎在馬背上，好似草原雄鷹展翅飛翔。站在四周的觀眾，又一次為騎手們的高超騎藝和精彩表演，不斷地大聲叫好。

當(dāng)夕陽(yáng)西下，夜幕降臨，盤坡草原又是一派景色，一堆堆篝火熊熊燃燒起來(lái)，清脆的歌聲在各民族的樂器伴奏下，在草原上空回蕩。藏、蒙古、土、回、漢等各族的青年男女在歌聲中翩翩起舞，那些上了年紀(jì)的老人則約　一起，興杯共飲。此時(shí)，草原沉浸在各族人民團(tuán)結(jié)友好和歡樂祥和的氣氛中。

（五）天祝賽馬節(jié)

天祝賽馬節(jié)是甘肅華銳藏區(qū)傳統(tǒng)的民族盛會(huì)。人們?yōu)榱思o(jì)念古代在抵御外部族的戰(zhàn)斗中，為本部落的生存而獻(xiàn)身的十三位華銳英雄，于是在每年八月一日要舉行賽馬會(huì)，并在開幕式上鳴炮十三響，以表示對(duì)這十三位英雄的敬意。

如今，在黨的民族政策的指引下，天祝賽馬節(jié)這項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，已經(jīng)變得越來(lái)越豐富多采。在賽馬節(jié)期間，要興辦物資交流大會(huì)，歌舞團(tuán)、雜技團(tuán)也來(lái)會(huì)演助興，給廣闊、寧?kù)o的大草原增添了更多的樂趣。

藏族地區(qū)的賽馬節(jié)還有很多，如當(dāng)雄賽馬節(jié)、定日賽馬節(jié)，限于篇幅，怒不詳述。

二

藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有著直接的關(guān)聯(lián)。藏民族的信仰民俗屬于心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的一種習(xí)俗，它與藏民族的宗教意識(shí)有著密切的聯(lián)系。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內(nèi)容，已成為藏民族主體文化的構(gòu)成部分。在很大程度上，藏傳佛教影響著藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經(jīng)?？吹劫愸R節(jié)期間的宗教儀式，民風(fēng)民俗，都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。當(dāng)然，這并不是賽馬文化的主要方面。

以江孜達(dá)瑪節(jié)為例，我們可以看出賽馬文化的另一種文化價(jià)值和意義。達(dá)瑪節(jié)的主要內(nèi)容是跑馬射箭，這項(xiàng)活動(dòng)起源于紀(jì)念帕巴桑布。據(jù)傳帕巴桑布是薩迦王朝的“內(nèi)務(wù)大臣”，勤政為民，多行善事，在當(dāng)?shù)匕傩罩蓄H有聲望。他去世后，江孜人民每年都為他舉行紀(jì)念活動(dòng)，并逐步演變?yōu)橘愸R節(jié)。對(duì)勤政為民、多行善事的人物的紀(jì)念尊敬和褒揚(yáng)，當(dāng)是賽馬文化的另一方面。

賽馬文化無(wú)疑還包含有對(duì)英雄的崇拜方面。在藏族地區(qū)，有些地方的賽馬節(jié)是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習(xí)俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原，他抵御過外來(lái)的入侵，捍衛(wèi)了本土，并開疆拓土，創(chuàng)建嶺國(guó)，戰(zhàn)功卓著，為民族的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，千百年來(lái)，備受世人稱道和頌揚(yáng)。格薩爾本人也是通過賽馬比賽獲得勝利的方式被群眾擁戴為王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為向往、崇拜的對(duì)象，成為衡量男人價(jià)值的標(biāo)志。長(zhǎng)期以來(lái)，格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對(duì)象，久而久之，這種崇拜風(fēng)俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動(dòng)之中，并由此形成了長(zhǎng)期在草原上過游牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。

從古至今，馬與藏族人民的物質(zhì)追求和精神渴望緊密地聯(lián)系在一起。對(duì)馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的伙伴，馬是牧人心中的生命，藏族人民生活的各個(gè)方面，如放牧、 遠(yuǎn)行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬。愛馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內(nèi)容。所以，在藏族地區(qū)，不僅處處有賽馬活動(dòng)，而且四季之中的很多節(jié)日都由賽馬活動(dòng)唱主角或配角，為節(jié)日增色不少。可以說(shuō)，凡是大型的節(jié)日，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個(gè)極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來(lái)藏民族最持久、最普遍的群眾性活動(dòng)，并由此創(chuàng)造了藏民族世俗文化最為重要的一個(gè)組成部分——賽馬文化。