優(yōu)秀藝人桑珠說唱本工程

《格桑爾王傳》以民間藝人口頭說唱形式和文本形式流傳至今。二者相比較，說唱形式產(chǎn)生的時間早，流傳廣泛，而文本是在藏文創(chuàng)制以后和造紙術(shù)產(chǎn)生之后，在說唱的基礎(chǔ)上形成的。《格薩爾王傳》史詩的主要創(chuàng)作者、傳播者和保存者是歷代眾多的《格薩爾王傳》的藏族民間說唱藝人。他們的記憶力十分驚人，以口耳方式相傳，并在傳播的過程中不斷充實和豐富。從目前我區(qū)所掌握的資料來看，文本只占藝人說唱的10%左右，90%依然保存在民間藝人的記憶里。

80年代初進行的西藏自治區(qū)《格薩爾王傳》普查工作中，共發(fā)現(xiàn)40名能夠說唱10部以上《格薩爾王傳》的說唱藝人。自治區(qū)政府投入大量人力、物力，對優(yōu)秀藝人的說唱本進行了有效的搶救，取得了豐碩成果。到目前，共錄制122部4500多盤磁帶，其中，錄音部數(shù)和盤數(shù)最多的數(shù)桑珠藝人。

桑珠，1922年出生于西藏昌都地區(qū)丁青縣瓊部地方一個貧苦牧民家庭，11歲開始說唱《格薩爾王傳》故事。小時候，由于生活所迫，四處飄泊，賣藝為生，是一個典型的流浪藝人。在長期離鄉(xiāng)背井的日子里，說唱的總數(shù)不斷增多，說唱技藝日趨成熟。西藏民主改革期間，流浪到拉薩，35歲時成了家，從此在墨竹工卡縣定居。政府為他創(chuàng)造了寬松的說唱環(huán)境和較好的生活條件。1979年被西藏社會科學院請來作為重點藝人進行他的說唱本錄音。1990年，被國家民委、文化部、中國文聯(lián)、中國社會科學院四部委聯(lián)合授予“格薩爾說唱家”榮譽稱號。昔日被視為乞丐的流浪藝人，如今成為人民的藝術(shù)家，使他的聰明才智得到發(fā)揮，極大地調(diào)動了他錄制史詩的積極性。桑珠藝人能說唱65部《格薩爾王傳》，目前已錄制46部共有2500小時的磁帶，錄音部數(shù)居全國之首，為史詩的搶救工作做出了重大的貢獻，多次受到四部委的表彰。

桑珠說唱的《格薩爾王傳》，故事完整，語言流暢，具有很高的學術(shù)價值。如若在桑珠有生之年，出版一套較為全面系統(tǒng)的藝人說唱本，不僅為人類文化寶庫增添一件瑰寶，也對史詩研究界是一個重大的貢獻。鑒于上述原因，加之桑珠年邁體弱的實際，2000年4月，西藏社會科學院和中國社會科學院少數(shù)民族文學所達成共識，決定合作搶救、整理、出版《格薩爾藝人桑珠說唱本》約45部 計劃在5—8年內(nèi)出齊。前兩年，已出版10部11冊，為圓滿完成史無前例的這項工程開了好頭。

《格薩爾藝人桑珠說唱本》依序編排，忠實記錄，保持民間藝人說唱的原始形態(tài)，具有很高的學術(shù)價值。同時，這套說唱本的問世，將會填補一個空白，創(chuàng)造一個記錄。

這套說唱本從結(jié)構(gòu)來看，由開篇、大小宗和結(jié)尾三部分構(gòu)成，既基本囊括《格薩爾王傳》的全貌，又有多部獨家說唱本，自成系統(tǒng)。它將填補迄今為止尚無一套完整的《格薩爾》藝人說唱本的空白。

這套說唱本篇幅長，沖刺史詩之最?！暗谖鍖脟H《格薩（斯）爾》學術(shù)研討會”上，西藏社會科學院院長次旺俊美先生提出了《格薩爾藝人桑珠說唱本》沖刺史詩之最確定無疑的觀點。他在此次學術(shù)會上宣讀論文時講到：“桑珠說唱本每部平均約14800詩行，其總數(shù)大大超過印度的《摩河婆羅多》的207000個詩行，創(chuàng)造史詩文本新的吉尼斯記錄是確定無疑的?！?/p>

桑珠說唱的《格薩爾王傳》有許多獨特之處。首先，語言上有他自己的風格：他的生活語言十分接近拉薩話，但是說唱語言中，大量采用牧民的口頭語，也有不少的古詞古語。還有很多比喻和諺語，在故事中起到畫龍點睛的作用；其次，從內(nèi)容上看，故事反映了許多在現(xiàn)實生活中已不復存在的、而且史書中也很難查到的旱期文化細節(jié)，而且有隨著時空的不同而不斷變化的特點。它對了解人類早期文化，研究說唱藝人、研究活形態(tài)文化提供了十分重要的資料。

《格薩爾藝人桑珠說唱本》的搶救、整理、出版，體現(xiàn)了我國政府對非物質(zhì)文化搶救工作的重視和對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護。我們堅信在黨和政府的高度重視和關(guān)懷下，通過兩家合作單位的默契配合和全體科研人員的共同努力，前無古人的這項工程定能圓滿完成。

請桑珠老人核校說唱本磁帶并記錄整理文本。 次旺仁青攝

西藏自治區(qū)領(lǐng)導參加桑珠說唱本首發(fā)儀式。次旺仁青攝

西藏自治區(qū)副主席次仁卓嘎慶賀桑珠老人過80壽辰。次旺仁青攝

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