扎年 扎西杰布！

 

 

扎年的意思是“悅耳動(dòng)聽(tīng)”。

約訪索次當(dāng)天，他正在參加一位朋友的葬禮。那位朋友，是拉薩著名的制琴師阿旺洛珠。龍日（上圖）用扎年琴聲深深地懷念這位故人。記者 沈未蘭 攝

龍日的學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)扎年琴。龍日希望，學(xué)生們能將扎年琴聲帶到更遙遠(yuǎn)的地方。 記者 沈未蘭 攝

《扎年扎西杰布》是龍日等演唱、索次配譯的描寫(xiě)扎年“生平”的歌，“扎西”意為幸福吉祥，“杰布”意為國(guó)王，“扎西杰布”多用于人名，此處將扎年琴擬人化，寓意“西藏傳統(tǒng)樂(lè)器里的老大”。歌曲包含這樣的歌詞：扎年扎西杰布，請(qǐng)回到父親的懷抱；扎年扎西杰布，請(qǐng)回到母親的懷抱；讓我們共唱一首吉祥的歌，使他安然無(wú)恙地回到那可愛(ài)的故鄉(xiāng)。

“這里存在一個(gè)誤區(qū)，扎年不能叫六弦琴，就像馬頭琴不能叫兩弦琴，就像，我叫索朗次仁，你不能叫我‘幸運(yùn)長(zhǎng)壽’，是一個(gè)道理?！薄　鞑孛褡逅囆g(shù)研究所索朗次仁 學(xué)者、作家，重要成果為《中國(guó)曲藝志·西藏卷》

學(xué)識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃骼蚀稳剩ê?jiǎn)稱索次）儼然已經(jīng)成了我們的文藝顧問(wèn)。每當(dāng)要了解某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，欲求更加嚴(yán)密的探索，我們總是無(wú)法繞開(kāi)他，這位60多歲還迷戀酒精、半醉半清醒的“老才子”。

事實(shí)上，我們深信不已的“六弦即扎年”只是一個(gè)“拉漂”概念，最終的訴求，年老但很有氣質(zhì)的索次先生在他的會(huì)客室里言辭生動(dòng)：“這里存在一個(gè)誤區(qū)，扎年不能叫六弦琴，就像馬頭琴不能叫兩弦琴，就像，我叫索朗次仁，你不能叫我‘幸運(yùn)長(zhǎng)壽’，是一個(gè)道理?！?/p>

這個(gè)“誤區(qū)”，經(jīng)過(guò)查實(shí)，被證明為：“扎年在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，已發(fā)展有六弦、八弦、十六弦、二十弦等多種，其中以六弦最為普遍?！边@種誤區(qū)的存在，顯然是一種以偏概全、想當(dāng)然的思索狀態(tài)。 而扎年并非六弦的概念至今未在學(xué)術(shù)界引起重視、未能達(dá)成共識(shí)，不能不說(shuō)，謠傳的力量之巨，學(xué)術(shù)考據(jù)學(xué)術(shù)正名的任務(wù)之重。此文將這一誤傳提在前面，一方面受索次先生委托，另一方面，這更是新聞傳播媒體的職責(zé)。

 

自下午2時(shí)至下午5時(shí)，整整三個(gè)小時(shí)，索次先生以持續(xù)不斷的熱情，與我探討令他“自豪、愉悅、感動(dòng)但又略有隱憂”的扎年，這個(gè)“流傳了至少四五百年”的傳統(tǒng)樂(lè)器在西藏有著難以想象的普及程度，超過(guò)起源于13世紀(jì)曼丁人建立的馬利王朝的——非洲手鼓，超過(guò)19世紀(jì)從意大利傳入美洲后又傳入西藏的可愛(ài)的撥弦樂(lè)器——曼陀鈴，它甚至超過(guò)當(dāng)下流行音樂(lè)與搖滾音樂(lè)的主要角色——吉他。在西藏，神秘的格薩爾說(shuō)唱需要它；高亢悠長(zhǎng)的藏戲有時(shí)也需要它；就連街頭乞丐的主要工具之一，都是它。扎年，是西藏人民堆積在時(shí)間與藝術(shù)之河里的閃光的星星，至少四五百年的存在歷史，足以使其成為罕見(jiàn)的奇葩，其普及程度，使索次先生深感高興，而其越來(lái)越顯“小眾”的傳統(tǒng)特色，令他擔(dān)心這些珍貴的民族瑰寶會(huì)被“年輕人拋棄”。

他和它曾在田野上歌唱

“我的第一把琴是用裝糖果的鐵皮盒子、羊羔皮、部隊(duì)里的廢棄電話線做的……”

——拉薩市歌舞團(tuán) 龍日 扎年彈奏專家，從事扎年彈唱51年

我還記得采訪龍日先生的時(shí)候，為了配合拍照，老人家抱著扎年琴時(shí)而端坐、時(shí)而站立，時(shí)而跳起舞步，那時(shí)的老藝術(shù)家臉上，少了幾分沉浸在扎年琴中的歡樂(lè)，而是在為攝影“效果”做犧牲。我還記得他說(shuō)，他們一家是音樂(lè)人，經(jīng)常全家圍在一起又唱又和，但是，我最終沒(méi)再去用現(xiàn)代科技對(duì)準(zhǔn)那個(gè)自然美麗的家庭。

“西藏自治區(qū)拉薩市民族藝術(shù)團(tuán)曲藝隊(duì)——全國(guó)文化工作先進(jìn)集體”，國(guó)家文化部授予的獎(jiǎng)?wù)?，如今懸掛在龍日教學(xué)生彈扎年的大辦公室的柱子上。此前，他已走過(guò)——1964年，西藏群眾業(yè)余文藝代表團(tuán)赴北京參加全國(guó)群眾業(yè)余文藝觀摩演出會(huì)，受到毛主席的親切接見(jiàn)。他已走過(guò)——從第一份工作到最后一份工作，在拉薩市歌舞團(tuán)度過(guò)的人生最旺年。如今，拉薩市歌舞團(tuán)給龍日的最后一項(xiàng)工作是，培養(yǎng)接班人，然后便可退休。

從2009年5月招收學(xué)員以來(lái)，龍日已經(jīng)與那些年輕人度過(guò)了整整一年，陪伴他數(shù)十年的扎年琴也已交給弟子，需要時(shí)，他會(huì)隨便拿起一把琴示范，而不會(huì)特意去挑那把老得有了滄桑感的扎年。

即將退休，坐在龍日上課的大教室，強(qiáng)烈的陽(yáng)光照在他臉上，立刻有了時(shí)光的味道。

上世紀(jì)中期，在次角林山溝里讀小學(xué)的龍日，人生字典里還沒(méi)有“扎年”兩個(gè)字，他只是放學(xué)回家走在田埂上的時(shí)候，會(huì)“拉索”一聲唱開(kāi)來(lái)，然后向家奔跑。

后來(lái)，他結(jié)識(shí)一個(gè)看管牧場(chǎng)的大人，大人隨身攜帶一把扎年，可以彈出美妙的聲音，很神秘很自豪的樣子，還開(kāi)玩笑說(shuō)：“如果給六塊錢(qián)，就把琴賣(mài)給你?！?/p>

自那時(shí)起，龍日知道了世界上有一種叫扎年的樂(lè)器，但他并不知道自己的一輩子，已與扎年撇不開(kāi)關(guān)系。

 那時(shí)，西藏有位名藝人，叫小蘇啦。龍日是怎樣巧合地結(jié)識(shí)小蘇啦的呢？他的爺爺病了，需要針灸，病人太多，每次針灸前龍日都要提前去排隊(duì)。那個(gè)名叫小蘇啦的藝人也天天去排隊(duì)看病。與別人不同的是，小蘇啦很享受排隊(duì)的過(guò)程，總是一邊等候一邊彈奏扎年琴。小蘇啦的音樂(lè)讓龍日年幼的心“躁動(dòng)”起來(lái)，他回到家，用裝糖果的鐵皮盒子、羊羔皮、部隊(duì)里的廢棄電話線，自己做了人生中的第一把琴。當(dāng)聲音，不管美妙與否，從鐵皮盒子里滾落出來(lái)的時(shí)候，龍日的父親鐵了心要為他買(mǎi)那把價(jià)值六塊的“昂貴”的琴。

那時(shí)候，龍日17歲。如今回頭來(lái)看，17歲的經(jīng)歷，不是巧合，是注定。

現(xiàn)在的龍日已經(jīng)是68歲高齡的長(zhǎng)者，在西藏扎年彈唱中首屈一指，一把扎年琴拴在背上，從無(wú)憂無(wú)慮的少年，到策馬揚(yáng)鞭的青年，到爬坡下坎的中年，再到步履蹣跚的老年，他把扎年的琴聲帶到了大半個(gè)西藏，高山峻嶺也好，峽谷深山也罷，陽(yáng)光璀璨也好，星空爛漫也罷，龍日，一路行走一路歌唱。

龍日希望，正在培養(yǎng)的學(xué)生們能將扎年琴聲帶到更遠(yuǎn)的地方。