米拉日巴尊者道歌集（五十九）

第五八篇  論學(xué)法與修持

敬禮上師。

尊者密勒日巴在布仁羅著居住的一段期間，當(dāng)?shù)氐氖┲骷榀B迎請(qǐng)供養(yǎng)。許多施主都來請(qǐng)法問益。吉祥疊啟稟道：“尊者??！當(dāng)許多說法者宣講佛法時(shí)，我聽起來當(dāng)時(shí)心中覺得非常的歡喜，可是尊者您卻專門修持，（其他不問），我因此對(duì)修持也產(chǎn)生了信心。我知道自己既不能說法，又不堪專修，但我想請(qǐng)問，從究竟的觀點(diǎn)來看，是否著重自己的專修最為重要呢？”

尊者答道：“研讀和宣講各種法要的目的，原是為了修行的原故，如果不實(shí)際修持，（那么學(xué)法和說法）都成為無意義了?！彪S即歌道：

“說法不修成我慢，繼子不養(yǎng)成怨仇。未經(jīng)傳授之經(jīng)書，徒增身心之負(fù)擔(dān)；

期誆（大言之說教），如戴枷鎖有何益？五花八門權(quán)教義，聞?wù)邉?dòng)容心歡喜，

上師口訣了義教，聽受之人甚稀哉！誠信施主及徒兒，莫聽無慚大言者，

應(yīng)勤修習(xí)正佛法，我以無染清凈心，謹(jǐn)慎告汝真實(shí)語！”

尊者繼續(xù)說道：“若要決定修持佛法，（雖然）學(xué)得很多，但如果能夠在（要緊的）真實(shí)（體理）上靜定片刻，所得的益處就會(huì)非常之大。如果話說得太多，上乘的教法就會(huì)把下乘的教法遮掩，（忘失了佛法的基礎(chǔ)，就會(huì)產(chǎn)生不良的后果）。因此心意就不能把持；在隨順己意和自圓其說的情況下，陷入迷惑和困擾之中。一個(gè)人如果對(duì)現(xiàn)世的一切貪愛甚大，他雖號(hào)稱學(xué)佛，其實(shí)只是口頭上的學(xué)佛而已。學(xué)佛的人如果意在享受，對(duì)自己的各種功德都感到驕傲，他對(duì)古德們的功德就會(huì)退失信心，因此也就得不到加持。有些人想：‘我總有時(shí)間來學(xué)佛修持的，何必忙呢？’但一旦無常到來，他就失去機(jī)會(huì)了。所以學(xué)佛人要把所有的智識(shí)含在嘴里（莫要吐出來），而返觀內(nèi)視，觀察自心而修持（才會(huì)得益）。如果不把（佛學(xué)的）智識(shí)和修持匯融合一，只是想著先多多的學(xué)習(xí)許多法門；然后再去修持，他就忘了智識(shí)乃是無邊的，永遠(yuǎn)也得不到最后的結(jié)論。如果你去問一個(gè)博學(xué)多識(shí)廣具百千法門的大法師，他就會(huì)告訴你，任何佛法的法門都是必需的。但是，深邃的口訣太多了，就會(huì)變得不知道修那個(gè)法門才好?？v然修持一個(gè)法門也很難產(chǎn)生覺受和證驗(yàn)，于是他就會(huì)想：‘我是否應(yīng)該換一個(gè)法門來試試呢？’這樣下去，他就永遠(yuǎn)得不到成就。這就像一個(gè)人長期的去研究一種索麻草，而把本初的目的忘懷了。這又似一個(gè)稚童手里拿著一枝花，（全無任何意義可言了）?！苯又鹫哂殖讼旅孢@首歌：

“具信施主聽我言：不知業(yè)力真實(shí)故，罪人亦思獲解脫！世人只知求快樂，

壽命常伴歲月逝。愚人不識(shí)死漸近，時(shí)問月降與流年！汝若決志修正法，

應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)凈福田，皈命依處佛法僧，承事真實(shí)之上師，孝敬自己之父母，

慨心布施不望報(bào)，周濟(jì)可憫無助人，心行常與法相合。

修行何用眾多法，（法門繁多徒混亂），承諾太多成妄語，汝等應(yīng)常自省問，亦能如是行持耶？”

施主們說道：“這些開示很容易懂，對(duì)心也很有益處，我們一定如法去作?，F(xiàn)在還要請(qǐng)尊者觀察我們的根器和能力，再開示一點(diǎn)對(duì)我們有益處的佛法?！?/p>

尊者說道：“你們?nèi)绻軌蚵爮奈业脑捜プ鳎疫€有許多重要的開示，不知你們是否能夠依教奉行呢？”

施主們說道：“我們一定依尊者的話去作?！?/p>

尊者道：“你們?nèi)绻F(xiàn)在和將來都能夠依囑而行，那么應(yīng)該這樣去做：

男女施主試諦聽。汝等如有真意樂，勤植究竟之稼穡，靜聽我言細(xì)思之。

一切有生必有死，故應(yīng)精勤修佛法。如幻財(cái)物聚必散，故應(yīng)慷慨行布施，

親情雖深終離散，故應(yīng)修觀不二門。房屋雖建終傾毀，故應(yīng)依山居靜處。

斂蓄食物終耗盡，故應(yīng)積聚勝資糧。有為諸法不可恃，應(yīng)舍一切諸世務(wù)。

笑談綺語無盡時(shí)，故應(yīng)閉嘴常緘默?？谠E如油滋皮膚，故應(yīng)依止善巧師。

覺受如月出云霾，應(yīng)常觀覺似江流。決定了義此十法，浮現(xiàn)修士我心前，

布仁男女施主眾，勤植善根向佛法?！?/p>

于是尊者就傳授皈依、發(fā)心、回向、發(fā)愿等法給男女施主們，大家都生起了向法之心。聽眾中有許多人后來竟能修習(xí)禪觀，某些人亦得到覺受。

這是吉祥疊的故事。