米拉日巴尊者道歌集（四十七）

第四六篇  笨波山的故事

敬禮上師。

至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)無(wú)比的岡波巴（大師）于口訣之許多疑惑都予以解釋清楚。然后(率領(lǐng)著幾個(gè)弟子）向東方行去。大雨忽然不分晝夜的下了很多天。弟子們都感到非常悶氣，心神不爽，顯著非常疲憊的樣子。一天，終于天氣忽然放晴，天空異常清朗，暖和的太陽(yáng)照著大地，（一片煦煦融融的景象。）尊者連同弟子一共八人步行到笨波山的頂峰處去散放身心。大家都覺(jué)得身心爽快，歡喜非常。幾個(gè)超勝的（大）弟子看見(jiàn)了長(zhǎng)壽神女的雪峰就問(wèn)道：“尊者??！您看，那邊那一個(gè)雪山叫什么名字呀？”

尊者答道：“那就是碧天王母大雪山啊?！彪S即歌曰：

“碧天王母雪山頸，峨峨笨波山頂上，我等師徒共八人，今日散心特來(lái)此。

子兮身心爽快耶？老父心曠甚悅適！父子歡樂(lè)聚會(huì)中，老密喜愉吭高歌。

今日歌此善妙曲，吉祥紛至之兆也！樂(lè)護(hù)、寂光我徒兒，來(lái)此近依老父旁，

為我伴唱作和歌！余子惹巴靜聽(tīng)之。

面前聳立大雪山，汝等亦知其由耶？此山本屬長(zhǎng)壽女，吉祥藥母是其名，

山腰以上三尖峰，極似海螺盛食子[1]。山頸銀河似網(wǎng)織，曦陽(yáng)反照光萬(wàn)丈，

燦爛捷先勝余峰，山頂發(fā)髻水晶上，如絮白云冉冉飄，山腰以下草茂盛，

蒸霧芬芬終年繞，微微細(xì)雨霧中降，時(shí)見(jiàn)虹彩（似天橋）。此乃牲畜好牧地，

百獸千禽之樂(lè)園。草原百花齊兢放，神效奇藥咸勝集。是故此山另有名：

妙善天藥大雪山。老密習(xí)禪有多處，特于此山最長(zhǎng)久。為答惹巴徒兒?jiǎn)枺馗璐饲鸀槿暾f(shuō)?！?/p>

徒眾們聽(tīng)了都非常歡喜雀躍問(wèn)尊者道：“住在這雪山上面的天神，她的威力如何？是善神呢？還是惡神？”

尊者以歌答曰：

“善神長(zhǎng)壽五姊妹，十二天妃之主母，世間空行具神變，能說(shuō)尼藏二語(yǔ)言，

去巴布仁之地神。若于彼等興供養(yǎng)，能為助緣作依怙。普助一切學(xué)佛者，

特于老密之訓(xùn)敕，無(wú)不遵辦如命行，汝等徒兒之左右，恒常圍繞作佑護(hù)。

此諸女神與老密，因緣特深勝其他。普令西藏入白法，特于我之修傳派，光大種種之成就?！?/p>

徒眾們說(shuō)：“這實(shí)在是稀有可貴啊。這些天神現(xiàn)在都已經(jīng)成為尊者的徒仆，不知尊者對(duì)她們說(shuō)了些什么？她們?nèi)绾问谭钭鹫吣兀俊?/p>

尊者以歌答道：

“于此雪山之頸處，密勒日巴曾說(shuō)法，山神眷屬大眾前，曾說(shuō)善惡業(yè)報(bào)理，

闡述共乘因果教。嗔恨兇惡諸猛獸[2]，以及四姓天龍眾，殘狠五親諸山神，

皆來(lái)聽(tīng)我說(shuō)法要。性厲冶樂(lè)五姊妹，特為此會(huì)作施主。賓客萬(wàn)眾齊圍繞。

天人鬼眾咸受供，皆得滿(mǎn)足無(wú)有余。此境近鄰成善地，神鬼皆皈趨佛法。

此非我之咒力大，乃由深習(xí)慈悲故，以柔和語(yǔ)而說(shuō)法，（百千）無(wú)形天鬼眾，

善巧方便皆調(diào)伏。過(guò)去所為我無(wú)悔，如今已老心無(wú)歉，死來(lái)無(wú)懼惟雀躍。

散心來(lái)此諸徒兒，應(yīng)持堅(jiān)忍精進(jìn)修，方能死時(shí)得快樂(lè)！”

惹瓊巴又問(wèn)道：“人與非人（阿修羅）比較起來(lái)，那一個(gè)學(xué)佛更有力呢？那一個(gè)能作較廣大的利生事業(yè)呢？”

尊者答道：“和阿修羅比較起來(lái)，無(wú)論修學(xué)那一種法門(mén)，人類(lèi)都更為有力。長(zhǎng)壽女乃半人半神之屬，她們對(duì)我的教法傳承會(huì)特別護(hù)持的。我自己是脫離了人群，舍棄世間八法一心修持多年了，因此許多神、天我都已經(jīng)忘懷拋棄了。你們也應(yīng)該舍棄八法，專(zhuān)心修持。聽(tīng)我歌曰：

上師加持由頂降，能所二執(zhí)砉然斷。長(zhǎng)時(shí)漫游遍全國(guó)，宿緣導(dǎo)我逢恩師。

舍棄世間一切法，遵囑一心習(xí)禪觀。取諸違緣以為道，持卑下位獨(dú)自修。

（多年深山）習(xí)定慧，直至老死今將至，覺(jué)受暖相由內(nèi)生，我乃（獨(dú)行）瑜伽士，

于諸福德無(wú)少欲，世間欲樂(lè)棄腦后，恒念?lèi)喝ぶ畼O苦。逢迎施主我不為，常處崖洞修禪定。

恩師大悲加持入我身，似有浩氣提我入中天。身坐邊際至中央。持仆從位成尊者。

居卑下地成國(guó)王。離卻人群見(jiàn)佛陀。經(jīng)歷痛苦得至樂(lè)。堅(jiān)忍精進(jìn)大悲生。

獨(dú)處弟子群涌至。習(xí)耳傳教正法宏。大恩譯師馬爾巴，恒常安住我頭頂。

我今雖老如老虎，死來(lái)無(wú)懼嘻高歌！聚此惹巴我徒兒，慎莫浪擲此生命，應(yīng)勤精進(jìn)努力修?！?/p>

尊者和徒眾們?cè)谏缴闲菹⒘税肴?，然后就（回?lái)）作了一次初十的會(huì)供。那時(shí)，有的惹巴想到崖洞中去住，有的想到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去乞食，有的則準(zhǔn)備隨侍尊者，于是惹瓊巴就在會(huì)供的席列上替各弟子稟告意向，同時(shí)請(qǐng)求尊者向大家開(kāi)示一些法要。

尊者于是就向?qū)ò汀⑷黔偘秃透鞔蟮茏娱_(kāi)示“六種要法”。于此歌曰：

“多聞博學(xué)之法師[3]，以及精進(jìn)惹瓊巴，僧俗二子以為首，代向聚此眾惹巴，

求我開(kāi)說(shuō)正法要，為酬汝請(qǐng)歌此曲。

聽(tīng)老人言乃智者，觀鳥(niǎo)鼓翅知時(shí)節(jié)，于財(cái)知足為真富，能知自力生命堅(jiān)。

以上略說(shuō)譬喻也，以下當(dāng)為說(shuō)正題，初十會(huì)供完畢后，有徒欲往游眾國(guó)；

有欲靜處習(xí)禪觀；亦有愿隨我同住。我以警語(yǔ)告汝等，大修行者若驕慢，

必定速為魔所使。子若（聽(tīng)從父親命），為父所護(hù)乃智者，聽(tīng)他人勸最殊勝，

我今當(dāng)說(shuō)妙口訣，汝等記心莫忘卻?？v能如量持明點(diǎn)，于手印明[4]得善巧，

若非如量之明妃，事業(yè)手印不可修，（否則必陷困險(xiǎn)境），如爬崎嶇亂石山。

真言修持雖成就，若不生起大悲心，本尊三昧極明顯，為利普遍佛法故，

誅法惡咒不可修，否則投生厲鬼趣！雖于心氣得自在，神通若未入堂奧，

不能變現(xiàn)走獸身；游戲變化未無(wú)礙，慎莫取尸于荒冢，恐招食肉空行怒！

若非本師具三相[5]，以及金剛弟兄等，雖逢心善學(xué)佛者，見(jiàn)、行、傳承不同故，

不可于彼無(wú)保留，明說(shuō)覺(jué)受及悟境，否則傳承[6]加持力，畢將消逝無(wú)蹤影！

不依密戒觀根器，未獲空行開(kāi)許兆，只顧世法財(cái)寶故，凡求法者皆授與，

教以耳傳之口訣，是大違反決不可，否則敗壞惡障至。不依寂靜崖洞處，

無(wú)力轉(zhuǎn)變邪見(jiàn)者，而于凡人城鎮(zhèn)里，舉行密乘深會(huì)供，或作禁戒（平等）行，

如是行為決不可，勢(shì)招眾人譏毀故！六義修訣此小曲，凡學(xué)佛者應(yīng)珍視。

特于汝等徒兒眾，（慎莫忘卻）常記心！”

諸大心子聽(tīng)了尊者的歌之后銘記于心。幾個(gè)年輕的惹巴們都說(shuō)要跟尊者住在一起侍候尊者，他們請(qǐng)求道：“現(xiàn)在已經(jīng)到了惡濁的（末法）時(shí)候了，請(qǐng)您對(duì)我們這些愚鈍下劣的徒眾，開(kāi)示一些適合于我們的法要吧。”

為答其請(qǐng)，尊者歌道：

“汝等徒兒再諦聽(tīng)。如今佛法值末世[7]。應(yīng)奮勇毅大精進(jìn)，刻決志書(shū)于心石。

習(xí)禪之時(shí)若昏沉，三門(mén)明朗振醒之。智慧火焰漸微時(shí)，以正念火復(fù)燃之。

若欲解脫輪回獄，應(yīng)離散亂精進(jìn)修。若欲現(xiàn)證大涅磐，應(yīng)舍世間一切事。

心底深處欲學(xué)佛，聽(tīng)我之言隨我來(lái)，若欲成就臻究竟，應(yīng)念因果死無(wú)常。

若能長(zhǎng)期專(zhuān)修持，三世諸佛皆歡喜。若以直心行佛法，是為報(bào)答上師恩，

明辨語(yǔ)、義不相混，我亦隨喜心雀躍。（若能如斯行將去），來(lái)生必較此生樂(lè)。”

徒眾們聽(tīng)了，都?xì)g喜非常，決志舍棄今生之一切，專(zhuān)志精進(jìn)修行。

[1]食子：藏密儀軌中所用食子有各種形態(tài)，但金剛部，尤其是憤怒本尊及護(hù)法之儀軌中所用之食子多為三角形。

[2]此處大概指獸面或獸形之諸修羅及鬼眾。

[3]此多聞博學(xué)之法師系指岡波巴大師。

[4]此指于氣、脈、明點(diǎn)獲自在，故能于空樂(lè)手印法得善巧堪能。

[5]此處三相不知何指，或?yàn)椋壕咦闵茷榈茏佑^機(jī)、除障及授法之三條件方為合格之上師。

[6]原文作“修傳派之加持將消逝”。

[7]原文作“釋迦教法成為惡濁之時(shí)”。