西藏民歌：傾聽西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音

與其他民間文學(xué)樣式比較起來，民歌具有勞動人民的特點。從西藏民歌中，我們可以聽到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音，可以看出群眾對社會政治、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度，并能了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。

在長期的農(nóng)奴制度及宗教特權(quán)的統(tǒng)治和壓迫下，農(nóng)奴們外要為官家支差，內(nèi)要為領(lǐng)主頭人生產(chǎn)勞動，繁重的烏拉差役和勞動，以及要交付多如牛毛的各種稅收，象一條鎖鏈，長期套在農(nóng)奴們的脖子上，使他們祖祖輩輩不得翻身。但是，殘酷的封建農(nóng)奴制度的桎梏，必定會激起農(nóng)奴們的憤恨與反抗，于是，這種不滿情緒，便自然地化為辛辣的諷刺與強(qiáng)烈的控訴。藏族的傳統(tǒng)民歌就是這種血淚的凝結(jié)。

它，既揭露了繁重的烏拉差役以及象毒蛇一樣吮吸著廣大農(nóng)奴血汗的農(nóng)奴主，同時也點出農(nóng)奴主們的衣、食、住、行都是窮人的血汗和尸骨換來，這種強(qiáng)烈的諷刺和控訴，是農(nóng)奴們胸中怒火的升騰。民歌為人民吶喊的強(qiáng)烈思想性由此可窺一斑。

在藏族民歌中，還體現(xiàn)出一種人民群眾對反動統(tǒng)治的反抗精神，表現(xiàn)了人民群眾對社會丑惡的批判和強(qiáng)烈反抗這樣的民歌告訴人們，在黑暗的舊世界里，蘊(yùn)藏著反抗的火種；只要條件一旦成熟，就會燃起熊熊烈火。

揭露與歌頌，反對與追求，在藏族民歌中是比較突出的，這體現(xiàn)了藏族勞動人民對待整個社會的立場和態(tài)度。歌中除了反映他們對黑暗的不滿與反抗外，有相當(dāng)一部分表達(dá)了對新生活的渴望及對美麗的祖國、可愛的家鄉(xiāng)的歌頌，甚至還指出了追求美好生活的必經(jīng)之路。望見美麗富繞的家鄉(xiāng)土地，激起自己對新生活的無限追求。奴隸們生活在苦海之中，對哺育自己的可愛地方，只有用民歌來感事抒懷，寄托自己的美好向往。

西藏是長期政教合一的封建農(nóng)奴社會，宗教穩(wěn)定地占據(jù)著西藏的統(tǒng)治地位，已有五六百年了。但是，西藏人民在生產(chǎn)勞動和生活實踐中，逐步識破了宗教的偽善與欺詐，看穿了那些披著宗教外衣，道貌岸然的高僧活佛的猙獰面目。于是，他們用歌謠來揭露和批判統(tǒng)治階級利用宗教對人民和麻醉和毒害。這類民歌雖然數(shù)目不多，但就思想性來看，實在是難能可貴的。

藏族民歌中，情歌占很大比重。情歌的題，雖是反映男女青年的自由愛慕，其實也揭露了維護(hù)封建農(nóng)奴制度的禮教對婚姻自由的羈勒，更反映了青年男女爭取婚姻自主和個性解放，反抗統(tǒng)治階級的斗爭。舊制度造成的愛情悲劇和爭取戀愛自由的斗爭，甚至在統(tǒng)治階級里也有。十世紀(jì)末，六世達(dá)賴倉央加措的“情歌”，就是突出的例證。但是，創(chuàng)作情歌的主體卻是廣大勞動人民，這是必須注意的。如果以為情歌就是“哥呀”、“妹呀”的低級品，那就完全貶低了它的價值。

一九五一年西藏和平解放，尤其是一九五九年平叛改革勝利后，西藏社會發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著時代變革，民歌也產(chǎn)生了一種新穎、熱烈的反映新時代的內(nèi)容和風(fēng)格，這就是大家通稱的西藏新民歌，以區(qū)別西藏傳統(tǒng)民歌。新民歌與傳統(tǒng)民歌無論在題材、思想和形式等方面都有著迥然不同的特點。新民歌以頌歌為主，它用豐富而生動的語言，熱烈而樸實的感情，歌頌共產(chǎn)黨、毛主席和中國人民解放軍，歌頌新社會和人民的幸福生活，歌頌平叛改革和社會主義改造所取得的偉大勝利。它也是新時代的宣言，新長征的號角，鼓舞人們前進(jìn)，推動人民沿著社會主義道路去奪取新的更大的勝利。

西藏新民歌平地崛起，類似《家鄉(xiāng)變換新顏》、《北斗星光輝照高原》、《猶如甘露滴心窩》、《唱不完心中美意》等這樣的民歌，到處都有，為大家所熟悉。這說明了人民生活發(fā)生的巨大變化，賦予民歌豐富多彩的內(nèi)容。