果諧

雪域歌舞有非常久遠的歷史，藏民族在青藏高原上辛勤拓荒幾千年，積淀了豐厚的藝術(shù)土壤和養(yǎng)份。不算史前社會，有文字記載的就有2000多年。雪域歌舞大體可分為兩大支系：即民間歌舞支系和宗教舞蹈支系；從類別上看則可分四大類型：即諧——歌舞、卓——舞蹈、噶爾——樂舞、羌姆——宗教舞蹈。這兩系四類舞蹈在西藏各個地區(qū)，又有各自具體的形態(tài)特征。本文僅介紹幾種有特色的西藏民間舞蹈。

“果諧”，藏語意為圓圈舞，是流傳在西藏農(nóng)村的一種自娛式的大眾歌舞，舞者拉手成圈，分班唱和，此起彼伏，頓地為節(jié)，載歌載舞。各種果諧至今仍在西藏農(nóng)區(qū)的村頭、曠地、打麥場上看到。每逢佳節(jié)，人們從白天唱到夜晚，從深夜跳到黎明。

在日常的勞動生活中，建筑工人唱起它“打阿嘎”（一種修房建屋時砸實房頂?shù)孛娴膭谧鳎?；紡織女唱起它踩洗羊毛；耕作農(nóng)民唱著它去打場收獲。由于果諧的唱詞比較口語化，音韻和諧，通俗易懂，隨口應(yīng)心，可以即興創(chuàng)作，因而藏族人民經(jīng)常運用這種歌舞形式，相互交流真情實感，傾吐向往美好幸福生活的心愿。

從其淵源看，果諧的產(chǎn)生與西藏部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化密切相關(guān)，其節(jié)奏與秋收打場的連枷節(jié)拍、修房筑屋打阿嘎的勞動有許多內(nèi)在聯(lián)系。因此果諧動作多以2/4拍變化，重拍起步，膝蓋到腳掌直向落地，頓地為節(jié)，步法結(jié)實穩(wěn)扎，勞動氣息很強，長于抒發(fā)群體的熱烈歡騰情緒。西藏各地農(nóng)村幾乎都有果諧，但山南的果諧尤為古樸、粗獷、節(jié)奏強烈，具有歷史的傳承性和現(xiàn)實的代表性。

果諧的整體面貌和結(jié)構(gòu)層次，主要有以下三種：

一、四段組合式。這是果諧比較完整的原始形態(tài)。節(jié)日里，場地上擺出一缸青稞酒，人們衣著盛裝，圍著酒缸拉手成圈，男女各站一邊，分班唱和，按順時針方向沿圈踏步走動。這種以歌為主，歌舞結(jié)合的唱段稱為“絳諧”，意為緩慢而舒展的歌舞。當(dāng)唱詞告一段落之后，由“諧本”即領(lǐng)舞者發(fā)出“阿甲嘿！”，便跳“諧個”（歌頭）。跳完諧個旋即進入載歌載舞狀態(tài)。這時女方唱跳一段后，男方又唱跳一段，相互交替進行，形成競舞場面，這段快速歌舞稱為“覺諧”（快歌）。跳完“覺諧”又由諧本發(fā)出“阿甲嘿！當(dāng)下次仁，宋甲月啦！休休休休，休休休休，休，休”的呼聲，邊叫邊跳，借以統(tǒng)一步法，最后眾人共同在末尾的強拍節(jié)奏上雙腳頓跳至結(jié)束。這段呼聲伴合舞步的跳法統(tǒng)稱“諧休”（歌尾、尾聲）。一曲果諧實際上是由絳諧→諧個→覺諧→諧休四個部分組成，循序漸進，層次分明。

二、三段組合式。西藏山南、江孜、拉薩農(nóng)區(qū)都有這種跳法。如拉薩澎波一帶的果諧，舞蹈一開始無慢歌，當(dāng)舞者拉手成圈之后，可由舞群中任何一位歌手帶領(lǐng)眾人一齊呼叫“阿甲嘿！休休休休”或“曲曲曲曲”，先跳諧個步。跳完歌頭段后加快速度，轉(zhuǎn)入覺諧載歌載舞。在男女分班唱跳時歌聲伴合舞步穿插隊形，或成直排交叉，或成龍擺尾，或成∞字圖案，歌聲悠揚，情緒十分紅火。反復(fù)唱跳數(shù)遍歌詞之后，又復(fù)而結(jié)成圓圈，一齊叫“休休休休”或“曲曲曲曲”跳諧休，在重折上頓地為節(jié)而告一段落。即從諧個→覺諧→諧休循序漸進組成完整的一曲。這種跳法除了打破圓圈的程式局限之外，它的歌聲部分舞蹈性較強，動作變化也多。呼聲合著舞步，時而蹉步跳踏，時而頓步轉(zhuǎn)踏，時而圓聚，時而散開，大有盡興而止的味道。

諧個和諧休在圓圈歌舞中有著特殊作用。諧個常以“休，休，休休休休”或“曲，曲，曲曲曲曲”的叫聲伴合舞步跳踏節(jié)奏，或由諧本帶頭呼出“阿甲嘿！當(dāng)下次仁，宋甲月拉！”。這種呼喊聲是勞動呼聲在舞蹈上的反映，如同喊“一、二、三、一齊跳”的意思差不多。有的是在叫聲之后又說一段快板詞。這是因為果諧的人數(shù)眾多，一般又無伴奏樂器，集體起舞很難整齊，這種呼聲加上快板說詞，不但能指揮人群共同起舞，還能起到調(diào)動情緒，進入載歌載舞的激勵作用。